本書以中華文化的多元一體結(jié)構為出發(fā)點，選取傈僳族為典型個案，深度剖析傈僳族文化認同與中華文化認同協(xié)調(diào)整合的歷史進程、實踐模式及動力張力，總結(jié)出協(xié)調(diào)各民族文化認同與中華文化認同的現(xiàn)實路徑，對于正確把握中華文化與各民族文化的關系，鑄牢中華民族共同體意識具有重要學術價值和實踐意義。

本書運用地理學與歷史學等相關學科的理論與方法，在廣泛收集方志、民間文獻、域外文獻等各類史料的基礎上，結(jié)合田野調(diào)查，從地理環(huán)境與歷史維度探尋了福建與海上絲綢之路的歷史淵源及重要貢獻，繼而分別從福建的民眾生計、民風習俗、地域人群、民間信仰、政區(qū)變動等視角多維度剖析海上絲綢之路與近世以來福建社會變遷的內(nèi)在關系，注重宏觀論證與

本書稿立足于建構當代中國歷史闡釋學的視角，作者堅持以唯物史觀為指導，內(nèi)容集中于歷史學與闡釋學，采用跨界方法，追求古今中西的融通。全書共分為十二章內(nèi)容，主要探討了“解釋世界”與“改變世界”、闡釋·詮釋·解釋·說明、Hermeneutik的漢語譯名、從語言起源到文本出現(xiàn)、闡釋、“絕地天通”與人類傳話活動的肇始、中國古典闡釋

《遺產(chǎn)》是南方科技大學社會科學高等研究院主辦的學術集刊，旨在從不同的學科視域出發(fā)，探討“遺產(chǎn)保護”“遺產(chǎn)指定”“遺產(chǎn)開發(fā)”等遺產(chǎn)研究熱點的理論與實踐研究進展，構建“大交叉”“大融合”的文化遺產(chǎn)研究共識，所刊登研究成果內(nèi)容涉及遺產(chǎn)理論、遺產(chǎn)政策、記憶遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀、傳統(tǒng)工藝技術與傳統(tǒng)、遺產(chǎn)與現(xiàn)代

漢唐長安是絲綢之路的起點，也是今日絲綢之路研究的重鎮(zhèn)。本書的重要學術價值在于為古都西安接續(xù)國際學術界百年來絲綢之路研究的學術傳統(tǒng)和熱情，搭建新的學術平臺，為推動絲綢之路研究盡綿薄之力。同時也在認識中華文明融合外來文明成份的基礎上，揭示外來文明中所融入的中華文明成份，推動各界對絲路上的多維交流史形成更為客觀的認識。本書在

本書是一部面向?qū)�業(yè)研究者與大眾的綜合性學術著作，旨在回顧、總結(jié)甲骨文從1899年被王懿榮發(fā)現(xiàn)以來有關甲骨學的基本知識與商代文明、殷墟的面貌，以及自1928年殷墟科學考古發(fā)掘以來幾代學者在研究探索、保護文物繼承弘揚等方面所取得的重大成果。為此，本書從甲骨文的發(fā)現(xiàn)問題著手，對早期甲骨學家在研究過程中所面臨的困難、占卜的過程

《大遺址保護與區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展》主要內(nèi)容包括導言、大遺址保護與區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎、大遺址保護與區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展關系分析、近城區(qū)文物大遺址保護利用與區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展、遠城區(qū)大遺址保護利用與區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展、國家考古遺址公園總體規(guī)劃實施后的階段性評價與啟示、區(qū)域大遺址與旅游經(jīng)濟發(fā)展研究、跨區(qū)域大遺址保護與旅游經(jīng)濟發(fā)

《資治通鑒》從戰(zhàn)國寫到五代十國，生動展現(xiàn)了16個朝代1362年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和超級案例集。 本書為《華杉講透〈資治通鑒〉》系列第22冊，主要講述的是唐朝唐太宗李世民登基到唐高宗登基的四十年歷史。唐太宗即位后，知人善用、從諫如流、完善體制，史稱貞觀之治，奠下了大唐盛世的基

《資治通鑒》從戰(zhàn)國寫到五代十國，生動展現(xiàn)了16個朝代1362年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和案例集。 本書為系列第24冊，講述唐玄宗40年統(tǒng)治時期的歷史。公元718年，唐玄宗重用賢臣，勵精圖治，開創(chuàng)大唐開元盛世。后來，親小人、遠賢臣，崇尚享樂，殘殺忠良，引發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰&h

1644年，明朝滅亡。一直以來，人們對明朝為何而亡的問題爭論不休：一些明粉覺得，這么好的明朝，為什么說亡就亡了？還有一些朋友勉強屬于明黑，他們覺得，明朝的問題這么多，不亡沒有天理。 本書從黨爭、財政、流民、外敵等視角出發(fā)，講透明朝滅亡的真正原因： 明朝之亡是亡于萬歷還是亡于崇禎？是亡于宦官還是亡于文官？是亡于東林還是亡