本書通過二十三篇古代帝王的詩詞解析走進(jìn)這些帝王的世界,挖掘他們身為天下至尊,高處不勝寒卻深藏在詩篇之中凡人的悲苦。中國是詩詞的王國,而這與中國古代帝王率先作詩有密不可分的關(guān)系�？梢哉f,是中國古代帝王的詩詞促進(jìn)了中國古代詩詞創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。欲戴王冠,必承其重。雖然古代帝王們常自稱“孤”。然而帝王們并不是真的“神子”,他們

本書結(jié)合實際情況,對《笠翁對韻》進(jìn)行系統(tǒng)解讀,包括原文、注釋、大意、解讀、釋疑解惑等,原文、注釋根據(jù)權(quán)威版本,對《笠翁對韻》進(jìn)行詳細(xì)、準(zhǔn)確的注解,使讀者能夠準(zhǔn)確理解原文內(nèi)容。解讀、指惑簡要介紹書中設(shè)計到的文化知識,方便讀者使用。

本書以巴蜀仙話為觀察視角，著重梳理《集仙錄》中諸多如謝自然、黃冠福、董上仙、張玉蘭等巴蜀本地或與巴蜀有緊密關(guān)系的女仙，對其中蘊含的巴蜀元素和巴蜀文化進(jìn)行細(xì)致的分析解讀。本書稿回歸杜光庭道士身份，以此為契入點，重新解讀《墉城集仙錄》。不僅從道教派別的角度去理解《集仙錄》，并且以巴蜀仙話為視角，探討其中收錄的諸多女仙傳記與

現(xiàn)代文學(xué)研究中對鄉(xiāng)紳階層人物的遮蔽與發(fā)現(xiàn)，是一個值得探究的學(xué)術(shù)史現(xiàn)象。在反思已有研究的基礎(chǔ)上，本書在文學(xué)作品所展開的社會空間中重新認(rèn)識鄉(xiāng)紳人物形象及其變遷，由此呈現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)世界中“地方社會”浮沉的一個側(cè)面，進(jìn)而追索文學(xué)批評中地方意識的消長之跡。

葛蘭言的《中國古代的節(jié)慶與歌謠》是譯介、研究《詩經(jīng)》的一部極具影響力的著作。葛蘭言從“國風(fēng)”中選譯出68首歌謠為例，以年鑒派社會學(xué)方法方法，考析了《詩經(jīng)》中愛情歌唱與古代中國季節(jié)和節(jié)日的禮儀習(xí)俗關(guān)聯(lián)，運用中國古哲“陰陽說”作哲學(xué)觀照。由此向世人指出這些愛情歌謠“是古代農(nóng)民村社青年男女在季節(jié)性的節(jié)日期間賽歌時的男女輪唱”

本書收編之詞話,限于嶺南人談詞、嶺南之外人士評論嶺南詞的詞學(xué)文獻(xiàn),時間從晚唐五代迄民國,是目前學(xué)界對嶺南詞學(xué)文獻(xiàn)的第一次整理匯編。編排次序按唐五代、宋、元、明、清、民國朝代順序為部,各朝嶺南詞人按生卒年次序排列,嶺外人士的評論附于被評論之后。除收錄詞話外,舉凡有關(guān)嶺南詞學(xué)的序跋、評點、題詞、題詩、書信、書刊通訊,均在收

本書選取回鶻文“彌勒會見記”中的“跋多利婆羅門舉行布施”和“彌勒菩薩出家成道”兩品內(nèi)容，采用回鶻文轉(zhuǎn)寫、漢文譯文和吐火羅文轉(zhuǎn)寫、漢汶原文并舉的形式，逐字逐句對勘，綜合運用歷史文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)等學(xué)科的相關(guān)方法，深入探討“彌勒會見記”外來詞的生成與演變、回鶻語音的規(guī)律化演變、佛教借詞的回鶻語化、佛典翻譯對中國文學(xué)之影

本書是一部經(jīng)典詩歌作品精選集。本書以歷史為主線，收入從先秦到元明清及近代不同時期代表詩人的作品600余首，按愛國、戰(zhàn)爭、自然、生活、歷史、友誼等主題，分類歸納為丹心報國、金戈鐵馬、故土情深、敬老愛親、友誼長存、仁者愛人、萬物有靈、田園苦樂、四季如畫、游山玩水、詠史懷古、自述自勉、童真童趣、樂學(xué)樂思、人物畫廊、天馬行空、

本書是美國著名漢學(xué)家宇文所安多年讀詩的心得結(jié)晶：既有對盛唐的王維、李白、杜甫，晚唐的李賀、杜牧等大詩人及其作品的獨家分析，也有對極具代表性、能反映一時文化風(fēng)潮的詩歌的深度解剖。作為研究中國古典詩歌的美國學(xué)者，他一方面注重研究中國古典詩歌的創(chuàng)作方法及規(guī)律，尋找解讀唐詩的密碼；另一方面，從西方人的視角解讀唐代詩人的生活軌跡

本教程緊扣“研究生漢詩英譯鑒賞實踐”課程的總體思路和框架，嚴(yán)格遵循“思政研究與漢詩英譯鑒賞”相結(jié)合的主導(dǎo)思想，將“思政內(nèi)容與研究生英語教學(xué)有機融合”，以研究生“課堂實踐演示”的實戰(zhàn)型教學(xué)模式為編寫理念，充分關(guān)注每一位學(xué)生的個性和興趣，結(jié)合其各自專業(yè)特點，從文化、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)等不同維度入手，既重視學(xué)生