本書(shū)探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無(wú)主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

本集刊原由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開(kāi)始轉(zhuǎn)到中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，改為由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇主編。主編團(tuán)隊(duì)聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

本書(shū)是研究大眾傳播與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系的必讀作品，也是詳細(xì)闡釋深度解釋學(xué)的力著，在方法和理論上都很有借鑒意義。最為重要的是，它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播如何通過(guò)現(xiàn)代文化的傳媒化，建立和支持了統(tǒng)治關(guān)系，從而建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，由此延伸了法蘭克福學(xué)派的批判理論。在這部?jī)?nèi)容涵蓋廣泛的著作中，湯普森對(duì)意識(shí)形態(tài)的初始敘述進(jìn)行了擴(kuò)展，并將其與現(xiàn)代社會(huì)中

本書(shū)是一部哲學(xué)類專著。作者在書(shū)中逐步闡釋了自己的觀點(diǎn)。本書(shū)主要有十七個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，主要包括：認(rèn)識(shí)你自己、性與能性、直觀與感性、直觀的練習(xí)、心體的意識(shí)結(jié)構(gòu)、德性臨在：回歸生活等。作者認(rèn)為：智慧包括真與善，我們其實(shí)是在善的意義上才能真正認(rèn)識(shí)自己。我們需要在自在的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去獲得自身的自由，才能獲得最終的自我實(shí)現(xiàn)。也就是

本書(shū)搜集整理了包括近代通過(guò)翻譯、轉(zhuǎn)述和學(xué)人闡釋的一批有關(guān)辯證唯物主義哲學(xué)的文獻(xiàn)資料。這些著作中，有許多將辯證唯物主義哲學(xué)和各種哲學(xué)著作中的唯心論作比較的書(shū)籍，如日本堺利彥的《辯證法的唯物論》，蘇聯(lián)阿多拉茨基的《哲學(xué)的唯物論》，艾思奇的《哲學(xué)研究提綱》，沈志遠(yuǎn)的《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》等；有專門(mén)介紹辯證唯物主義哲學(xué)的書(shū)籍，

《唯物史觀與中華思想史研究文集》是對(duì)第五屆、第六屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇的入會(huì)論文編輯整理而成的。文章內(nèi)容有多年潛心研究的心血，有最新的研究成果，有就重大問(wèn)題的研究，也有對(duì)發(fā)展藍(lán)圖的描繪，還有國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，等等。全書(shū)堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，為

當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體理念正在廣泛而深刻地影響著全球發(fā)展和全球治理的格局，因而從理論上系統(tǒng)闡釋該理念也就成為當(dāng)代馬克思主義研究的重大理論任務(wù)。本書(shū)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的重要論述和馬克思主義經(jīng)典作家著作為研究依據(jù)，站在歷史的高度和時(shí)代的前沿，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和世界形勢(shì)變化，提煉出關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的馬克思主義哲

與主張?zhí)摕o(wú)主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書(shū)主張?zhí)摕o(wú)主義是“我們唯一的機(jī)會(huì)”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無(wú)主義如果被根除，就會(huì)招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這里的虛無(wú)主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無(wú)主義，不是那些相互指涉、相互否定的

本書(shū)由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。本輯為第六輯。計(jì)劃每輯35萬(wàn)字（16開(kāi)300頁(yè)左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢(shì)、進(jìn)程。2.報(bào)道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對(duì)后世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的重大哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)討論、爭(zhēng)鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境

本書(shū)從行動(dòng)視角出發(fā)對(duì)知覺(jué)和知識(shí)給出創(chuàng)新性解讀，主張知覺(jué)本質(zhì)上是一種具身的有意行動(dòng)，知覺(jué)知識(shí)本質(zhì)上是感知者通過(guò)適切地完成相應(yīng)的知覺(jué)行動(dòng)而獲得的認(rèn)知成就。無(wú)論知覺(jué)、行動(dòng)還是知識(shí)，其核心特征在于體現(xiàn)了主體相應(yīng)的能動(dòng)性。借由上述論斷本書(shū)創(chuàng)造性地改進(jìn)了當(dāng)下樸素實(shí)在論與知識(shí)論析取主義的相關(guān)論題，發(fā)展出新的基于行動(dòng)的樸素實(shí)在論—析取