啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行

本書通過大量新史料的發(fā)掘與梳理，考察了陜西易俗社班社狀貌與發(fā)展過程，并重估了其在戲曲史上的地位。在對陜西易俗社發(fā)展歷程、班社屬性界定的基礎(chǔ)上，從人才培養(yǎng)、經(jīng)營管理、編劇群體、劇目創(chuàng)作、舞臺藝術(shù)等方面做了歷史性探究和整體性審視，考察了陜西易俗社的發(fā)展?fàn)顩r與演藝活動等歷史面貌。

本書從中國古典戲曲的重要構(gòu)成、生成機制與創(chuàng)作原則重述出發(fā)，梳理了古典戲曲史中的幾項問題，包括8世紀(jì)出現(xiàn)的參軍戲在唐宋時期的書寫傳統(tǒng)和聲音傳統(tǒng)，9-11世紀(jì)雜劇從口頭到書面的轉(zhuǎn)變，12世紀(jì)產(chǎn)生的唱賺的曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏組合以及曲調(diào)來源與聲樂美學(xué)，13世紀(jì)以群體面目出現(xiàn)的歌曲與說唱(“曲唱”)伎藝在器樂伴奏、歌唱理論上的發(fā)展與

本書是研究藝術(shù)和社會科學(xué)的合集。探討了中國古代儒釋道思想對書法的影響，何謂文人書法及其與文學(xué)史之關(guān)聯(lián)，再度提倡文人書法；主張學(xué)習(xí)書法時各人依性之所近、依審美直覺，找著喜歡學(xué)的碑帖、喜歡學(xué)的書家去學(xué)；介紹了古代墓志的歷史、藝術(shù)價值，臺灣的美學(xué)發(fā)展概況，古希臘“智慧之學(xué)”的豐富內(nèi)容，希臘哲學(xué)的宗教性，等等。

本書分甲、乙、丙、丁四篇，共十六章，內(nèi)容包括：永恒在何處、抹去瞬間、時間的突圍、真性的“秀”出、時序的錯置、桃花源時間等。

本書是藝評人克萊頓·舒斯特爾(ClaytonSchuster)撰寫的藝術(shù)家競爭小史，是一本純文字書籍。作者意圖讓讀者以“藝術(shù)之爭”的視角重新認(rèn)識他們所喜愛藝術(shù)家，重點討論了為什么藝術(shù)家和他們的作品中有著這么多競爭關(guān)系，這種關(guān)系又是如何深刻地影響了藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。書中包含18場著名的藝術(shù)之爭，列舉的競爭關(guān)系不僅限于知名畫家

本書從音樂愛好者的視角,結(jié)合自己的生活經(jīng)歷,用優(yōu)美的文句記錄了他聆聽音樂的過程和對古典音樂的獨特感悟。主要內(nèi)容包括對西方古典音樂的介紹、對西方音樂家的介紹和作者的個人體會。全書分為三部分:CD文章、音樂家素描、音樂心情,如《閑談柴可夫斯基》《傾聽流水與森林的聲音》《音樂天使莫扎特》《英年早逝的歌劇作家比才》《懷念故鄉(xiāng)》

本書為那些在快節(jié)奏的世界中尋求實用、創(chuàng)造性滋養(yǎng)、靈感和指導(dǎo)的人提供了一個必不可少的口袋伴侶。在今天這個快節(jié)奏的世界,被幾乎持續(xù)不斷的圖像流轟炸,我們中的許多人感到疲憊和創(chuàng)造力被扼殺。而用“心”的攝影師提出了一個簡單的解藥:慢下來,通過創(chuàng)造你周圍世界的圖像來找到寧靜。通過“求知”“自信”“感恩”“同情”等概念及與之相結(jié)合

為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和“文化走出去”戰(zhàn)略的實施，中國從2002年開始加強對動畫產(chǎn)業(yè)的政策扶持力度，使得動畫片產(chǎn)量迅速提升，同時也造成動畫片“量大質(zhì)次”、動畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)“集而不群”、動畫片出口“送出去”多于“賣出去”等產(chǎn)業(yè)國際競爭力不佳的問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)性力量的崛起，依托網(wǎng)絡(luò)平臺的動畫片在國內(nèi)市場開發(fā)和國外貿(mào)易方面取

《單義藝術(shù)講稿》是四川美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)家朱小禾單義工作室的主要講稿。作者朱小禾參與了八十年代四川前衛(wèi)藝術(shù)運動，此后開始探索一種哲學(xué)繪畫形式。朱多年來堅持個人的繪畫發(fā)展方向，保持創(chuàng)作邏輯的連貫性。同時，朱在思想和創(chuàng)作上秉承脫離歷史化的“單義”理念，回歸到藝術(shù)的運作過程中，使得他也成為了一個思想獨立的“中立”藝術(shù)家，沉浸