蜀石經(jīng)肇始于后蜀廣政間，毋昭裔在成都主持將儒家經(jīng)典刻石，共計十種：《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》（前十七卷）。入宋后，續(xù)刻《左傳》卷十八至三十，又補刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三經(jīng)。蜀石經(jīng)碑石在宋代以后開始湮沒，至明清時僅有拓本流傳，已屬罕見�，F(xiàn)僅存《毛詩》、《春秋》三

法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，

法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，

蜀石經(jīng)肇始于后蜀廣政間，毋昭裔在成都主持將儒家經(jīng)典刻石，共計十種：《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》（前十七卷）。入宋后，續(xù)刻《左傳》卷十八至三十，又補刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三經(jīng)。蜀石經(jīng)碑石在宋代以后開始湮沒，至明清時僅有拓本流傳，已屬罕見。現(xiàn)僅存《毛詩》、《春秋》三

本書從丹砂這一“圣物”切入，以貴州龍?zhí)敦罾凶鍨閭�案，從“業(yè)緣”這一特殊視角，圍繞丹砂的社會生命及王朝、國家勢力的滲透為線索，采用歷時性與共時性分析方法，探討了丹砂在特定的地方所展呈的歷史進(jìn)程、變遷及再認(rèn)知過程，以及丹砂在歷史上如何勾連地方與中央及族群內(nèi)外之間的關(guān)系，進(jìn)而思考“業(yè)緣”關(guān)系在龍?zhí)敦罾凶迳�活中何以成為族群�?nèi)聚

本書是丘吉爾所著人物評論文集，寫于兩次世界大戰(zhàn)之交的1937年。在這個動蕩的大時代，丘吉爾見證了第一次世界大戰(zhàn)、俄國革命、希特勒的崛起、西班牙革命、愛爾蘭自治運動和世界經(jīng)濟大蕭條。他回憶了德皇威廉二世、興登堡、阿拉伯的勞倫斯、福煦、克列蒙梭、阿瑟·貝爾福、喬治五世、基欽納等第一次世界大戰(zhàn)中的重要人物，也展望了羅斯福與希

本書講述了作者從8歲失明到組織法國抵抗法西斯運動、被叛徒出賣，最后從納粹集中營幸存下來這一段波瀾壯闊的經(jīng)歷。作者將自己的人生沉浮置于第二次世界大戰(zhàn)這個宏闊的歷史背景之下，既呈現(xiàn)了小人物的個體命運，又映射了那個裹挾于戰(zhàn)爭紛亂與動蕩之中的大時代。

茨威格分別為世界文壇上三位卓越的作家——俄國作家列夫·托爾斯泰、法國作家司湯達(dá)和意大利作家卡薩諾瓦立傳，展現(xiàn)了他們非凡的人生際遇和創(chuàng)作生涯。他特別著重于他們的自傳書寫。他認(rèn)為這三個作家代表了三個不同的階段，一級高于一級�？ㄋ_諾瓦是原始階段，他的作品無非是把自己的生活經(jīng)歷白描一番，一一訴之于紙頁，未加評論，未作分析。而司

是著名作家茨威格為詩人荷爾德林、作家克萊斯特和哲學(xué)家尼采所作的傳記，講述了這三位有精神病傾向的大師的生命歷程。這三個英雄式的人物，被命運的神秘和創(chuàng)作的魔力抓住，在焦慮、緊張的掙扎與矛盾中創(chuàng)作出偉大的作品，終因可怕的精神障礙、致命的知覺迷亂，或瘋狂或自殺。茨威格由此描述了人性與魔性的偉大斗爭，展現(xiàn)了神圣的迷狂與毀滅。茨威

是茨威格目睹一戰(zhàn)后德國社會、經(jīng)濟積重難返，道德、秩序支離破碎后醞釀而作的，以期喚醒人們的良知。作者以其詩人和藝術(shù)家的筆觸，聚焦于歷史的瞬間。一個被遺忘的小門，毀了一座帝國文明；一秒鐘的猶豫，葬送了拿破侖的偉大事業(yè)；一次執(zhí)著的嘗試，縮短了世界的距離；一輛封閉的列車，改變了世界的格局……茨威格憑借深厚純熟的筆力，為我們塑造