人生離不開哲理，就像夜行離不開燈的指引。早一天領悟，就早一天少走彎路，少受挫折，在人生的道路上走得更平穩(wěn)、順利，更快地邁向成功，《成就青少年一生的人生哲理》是一本能夠教會青少年如何看待人生，如何面對挫折，如何思考人生的每一天的讀物。書中每個故事都能夠澆灌人的心田：每條哲理都能夠指引青少年讀者深刻地理解和把握人生，明智而

《中華傳世家訓》收錄了中國歷代400多位作者共2000余則家訓作品。其內容共分“勵志、勉學、修身、處世、治家、為政、慈孝、婚戀、養(yǎng)生九篇，每編以朝代為序，分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清、近代、現(xiàn)代共八篇分別介紹。這樣縱橫交織，既可以讓讀者看到歷代家訓的全貌，又可以了解某一作者不同方面的觀點和論述。

在一切以利益為衡量準則的今天，重拾對于道德的責任似乎只是一種欺騙的宣傳，在實際要求中是那么滄桑和無力，對于善的討論更像是指責好人們都不夠好以及不去包容那些傷害他人的罪犯——因為這種規(guī)勸對于愿意做壞人的人從來都足無效的。如果讓更多的好人吃更多的虧是宦傳善的唯一作用，那么，還是讓我們沉默吧。但是事實絕不僅限于此。我們在此引

本書通過深入淺出、言簡意賅的論述和令人印象深刻的佛法故事、禪理寓言，告訴每位讀者這樣的道理：每個人對生活的態(tài)度千差萬別，但不外乎都是“看得開”與“看不開”這兩種而已。遇事“看得開”，是因為“想得開”，只有“想得開”，才能活得好。同一件事，想開了，就是天堂；想不開，就是地獄。如何看開，怎樣想開？凡事多朝好處看，遇事多往開

本書在中國傳統(tǒng)社會是以儒家思想為主要理論依據的，儒家倫理在中國歷史上長期占據著主導位置，它不僅影響了華人的思想及言行舉止，也成功地影響了東南亞許多國家的人民，成為他們國家文化中的一部分，從而形成了儒家文化圈。本書從外來文化與中國傳統(tǒng)倫理道德文化之間的互相消長與沖突入手，向讀者全面展示了中華傳統(tǒng)倫理道德在當今社會的發(fā)展趨

信息技術的社會應用滋生了諸多信息倫理問題，傳統(tǒng)道德教育在這樣的背景下受到了挑戰(zhàn)。信息倫理教育的旨歸在于培養(yǎng)學生基于公民生活的信息倫理智慧；信息倫理教育不只要傳授信息倫理規(guī)范，而且要引入媒介教育提高學生對媒介的認識；信息倫理教育應從“目的論”視角強化“道德灌輸”，從&ldq

《制度倫理研究：一種憲政正義的理解》以當代中國社會主義現(xiàn)代化建設為歷史背景，圍繞制度之、“善”或“好”的問題，以憲政正義為核心，以權利一義務關系為樞紐，在“善政”、“善制”、“善治”的統(tǒng)一中，求索現(xiàn)代社會制度正義的倫理基礎，探究當代中國制度正義安排及其實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑，為拓建起屬于中國學者自己的制度正義理論做基礎性的探索

王曉紅博士2002年人吉林大學，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉而跟我學習，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對馬克思的哲學革命和理論性質有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經被許多人論述過的理論問題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學革命。在《學術前沿研究·現(xiàn)實的人

《文化名家談生死》專門論述生與死的散文集，精選了50多篇近現(xiàn)代文化名家的精品文章，縱論生之道、死之思。我們可以在季羨林的《二月蘭》、沈從文的《生之記錄》、周國平的《人生寓言》等文章中感悟“生命的歷程”；在梁漱溟的《三種人生態(tài)度》、瞿秋白的《生存》、沈從文的《時間》等文章中，跟隨作家的筆觸，質問“怎么活？”在邵燕祥的《說

本書包括：《致加西亞的信》、《忠誠勝于能力》、《關鍵在于落實》、《責任勝于能力》、《細節(jié)決定成敗》、《功勞勝于苦勞》等六本書。本本都經典，內容不打折！ 《致加西亞的信》：故事中的英雄，那個送信的人，也就是安德魯?羅文，美國陸軍一位年輕的中尉。當時正值美西戰(zhàn)爭（譯者注：1898年4月至12月美國與西班牙之間發(fā)生的爭奪