本書(shū)深入探討了生態(tài)與生存的問(wèn)題，重點(diǎn)分析了生態(tài)系統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的脆弱性以及它們所承受的多重壓力。書(shū)中詳細(xì)闡述了諸如氣候變化、生物多樣性喪失、資源枯竭和環(huán)境污染等全球性生態(tài)危機(jī)，并揭示了這些問(wèn)題與社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體系之間的復(fù)雜關(guān)系。作者通過(guò)豐富的實(shí)例，展示了當(dāng)前發(fā)展的許多方式是如何加劇生態(tài)失衡的，并導(dǎo)致了未來(lái)生存空間的

1.本書(shū)以《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021-2035）》提出的“推進(jìn)生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系”，以及教育部辦公廳、國(guó)家發(fā)改委辦公廳印發(fā)的《綠色學(xué)校創(chuàng)建行動(dòng)方案》為依據(jù)，以青年學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升需求和新時(shí)代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)需要為立足點(diǎn)，共設(shè)計(jì)了七章內(nèi)容，包括認(rèn)識(shí)生

專著內(nèi)容是治國(guó)理政及相關(guān)問(wèn)題研究，與當(dāng)今時(shí)代緊密結(jié)合。首先對(duì)《史記》中幾十位歷史人物和歷史事件進(jìn)行了別開(kāi)生面的考察和論述，對(duì)其中一些人物和事件也進(jìn)行了一定深度的研究。書(shū)中所考察的歷史人物留下的是以德治國(guó)的美譽(yù)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也寄托了后人對(duì)他們治國(guó)理政的美好期待，相應(yīng)的論述僅僅是自己的一點(diǎn)點(diǎn)心得體會(huì)。專著在第一部分關(guān)于五帝至

老年問(wèn)題是我們今天必須面對(duì)的時(shí)代課題。相比老年醫(yī)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)老年問(wèn)題的重視，哲學(xué)倫理學(xué)對(duì)老年問(wèn)題的關(guān)注顯得不夠。本書(shū)恰是在一定程度上彌補(bǔ)這一不足。本書(shū)指出，老年問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題和倫理學(xué)問(wèn)題，因?yàn)樗婕拔覀內(nèi)绾芜^(guò)好這一生的最后階段。對(duì)老年問(wèn)題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個(gè)個(gè)體，即我如何面對(duì)我的老去�？创夏�

友誼是一個(gè)永恒的話題，有時(shí)候是很難駕馭的，即使對(duì)成年人來(lái)說(shuō)也是如此。青春期女孩比較敏感，自身關(guān)注點(diǎn)正處于從家人轉(zhuǎn)向同齡人的時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中，她們可能會(huì)面臨一些友誼方面的困惑和挑戰(zhàn)，也常常會(huì)因此而痛苦。本書(shū)主要圍繞“9~12歲的女孩如何正確認(rèn)識(shí)友誼、與他人建立健康的友誼”這個(gè)話題，分享了友誼的9個(gè)真相，探索了欺凌、孤立

本書(shū)為汪丁丁教授2021年出版的《情理與正義》的姐妹篇，內(nèi)容同樣出自他為北大國(guó)發(fā)院開(kāi)設(shè)的EMBA課程，但完全不重疊。西方學(xué)者闡述的演化倫理學(xué)始終難以擺脫哲學(xué)的規(guī)范視角，而作者更愿意在科學(xué)的實(shí)證視角下闡述演化倫理學(xué)，故而，在瀏覽了西方文獻(xiàn)之后，決定編寫(xiě)一部新的演化倫理學(xué)。在一貫的跨學(xué)科視角下，本書(shū)首先講述地球的演化史與生

本書(shū)結(jié)合孩子的成長(zhǎng)階段，帶領(lǐng)家長(zhǎng)深入了解孩子友誼的發(fā)展特點(diǎn)和不同表現(xiàn)形式，認(rèn)識(shí)交朋友在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用，并看到孩子在交朋友的過(guò)程中面臨的種種挑戰(zhàn)和問(wèn)題�；趯�(duì)敏感的孩子、害羞的孩子、瘋孩子、小教授型的孩子以及小領(lǐng)導(dǎo)型的孩子等五種不同性格類型的孩子的具體分析，本書(shū)還教給家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子更好地交朋友的具體方法，從而幫助

本書(shū)從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對(duì)立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價(jià)值，并提出了這三重價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。

《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專著。通過(guò)系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問(wèn)題及為解決這些問(wèn)題而做的理論解釋的努力。書(shū)稿重點(diǎn)闡釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文

本書(shū)中作者全面地審視了友誼；考察了不同類型的友誼和家庭關(guān)系的交融方式；研究了支撐友誼并使之成為可能的復(fù)雜的心理和行為機(jī)制，以及交友和交友的實(shí)際復(fù)雜程度。將科學(xué)研究的見(jiàn)解與第一人稱的經(jīng)驗(yàn)和文化相結(jié)合，本書(shū)探索并整合了從心理學(xué)、人類學(xué)到遺傳學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，使我們能夠窺視社會(huì)世界的復(fù)雜性。