文明時(shí)代的婚姻在個(gè)人生活中與社會(huì)生活中具有的重要意義，使人們對(duì)它有著經(jīng)久不衰的興趣�；橐鲂腋Ｊ敲恳粚�(duì)走向婚姻殿堂的男女所期盼的,但若不具有關(guān)于婚姻生活的起碼知識(shí)、充分的心理準(zhǔn)備、足夠的調(diào)適智慧與應(yīng)對(duì)困難的決心、勇氣和能力，以及在此基礎(chǔ)上的用心經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造，原本的期盼就不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。本書(shū)旨在為年輕佳侶們創(chuàng)造和享受終生幸福美

《信任論》是一部理論社會(huì)學(xué)著作。本書(shū)對(duì)信任的分析，從借鑒當(dāng)代生物學(xué)的理論探討人之本性是利己還是利他開(kāi)篇，廣泛涉及生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的研究，并且構(gòu)建了分析信任問(wèn)題的龐大框架，涉及有關(guān)信任的方方面面問(wèn)題，包括有關(guān)信任的起源、定義、功能、載體、現(xiàn)象等。

很多時(shí)候，我們因?yàn)椴欢�得如何面�?duì)各種關(guān)系，或者說(shuō)不善于處理各種關(guān)系，導(dǎo)致人生莫名遇到許多困境，生命在關(guān)系里掙扎，甚至飽受煎熬。很難想象，一個(gè)和父母、家人合不來(lái)的人，如何讓家庭成員感到幸福？一個(gè)和愛(ài)人、伴侶合不來(lái)的人，如何在婚姻里體驗(yàn)快樂(lè)？一個(gè)和同事、伙伴合不來(lái)的人，如何帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)營(yíng)事業(yè)？一個(gè)和師長(zhǎng)、朋友合不來(lái)的人，如何

社交作為商業(yè)拓展的重要手段，其本身蘊(yùn)含的商業(yè)邏輯不容置疑，但是傳統(tǒng)社交活動(dòng)的效果已經(jīng)非常微弱，很顯然，頻繁參加聚會(huì)、收集大堆名片對(duì)于今天的商務(wù)人士而言毫無(wú)意義，人們亟需探索新的現(xiàn)代化方法建立有效的社交網(wǎng)絡(luò)。在這種情況下，一種新型、高效、非常規(guī)的社交策略應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)中以作者的親身經(jīng)歷為例，生動(dòng)展現(xiàn)了建立這種社交圈的詳細(xì)步

青春不迷茫，最?lèi)?ài)創(chuàng)業(yè)的時(shí)光

本書(shū)以羅田縣法務(wù)前沿工程為個(gè)案，圍繞這一個(gè)案從其產(chǎn)生的背景、運(yùn)作機(jī)制、特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)到后期發(fā)展乏力的原因，從這一個(gè)案的整個(gè)過(guò)程反映的中國(guó)社會(huì)治理實(shí)踐的分析，揭示中國(guó)社會(huì)治理的一般邏輯，也即中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理是如何進(jìn)行、現(xiàn)有創(chuàng)新模式有何新的經(jīng)驗(yàn)、如何沖破舊有體制，并以法團(tuán)主義理論分析法務(wù)前沿工程這一創(chuàng)新模式所反映的上述問(wèn)題，試

《交鋒與磨合：公共服務(wù)提供中的社會(huì)關(guān)系》認(rèn)為，基本公共服務(wù)提供的歷史，也是一部社會(huì)史。在*初由家庭承擔(dān)其成員的基本公共服務(wù)，即通過(guò)親情關(guān)系兌現(xiàn)服務(wù)，到現(xiàn)代政府通過(guò)制度安排，讓市場(chǎng)和社會(huì)組織來(lái)兌現(xiàn)這些服務(wù)，反映了基本公共服務(wù)與家庭和社區(qū)漸行漸遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了一個(gè)沖突與磨合的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系變動(dòng)的過(guò)

夫妻權(quán)力關(guān)系研究因涉及婦女地位、性別平等以及家庭和諧等問(wèn)題之重要性而廣受女性學(xué)學(xué)者的關(guān)注。本書(shū)在對(duì)已有夫妻權(quán)力關(guān)系研究的結(jié)論和理論解釋進(jìn)行梳理和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，結(jié)合轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)家庭文化和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)提出了自己的研究假設(shè)，并利用2010年福建省第三期婦女社會(huì)地位調(diào)查的數(shù)據(jù)資料對(duì)文化、資源、性別與夫妻權(quán)力間的關(guān)系假設(shè)進(jìn)行實(shí)

在城市化進(jìn)程中，政治改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)、文化活動(dòng)等各方面工作的展開(kāi)深刻改變著城市文化的舊觀。作為城市大眾傳播強(qiáng)勢(shì)媒介的城市電視臺(tái)也在城市化進(jìn)程中發(fā)展和變化著,中國(guó)的城市化和城市電視的發(fā)展構(gòu)成了本書(shū)的研究背景。把城市文化與城市電視臺(tái)看作互為主體的關(guān)系則有兩個(gè)維度：一是城市電視臺(tái)對(duì)城市文化的作用，另一個(gè)則是城市文化對(duì)

《做全參與型好男人》采用社會(huì)學(xué)理論結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)案例的敘述方法，反思支配性男性氣質(zhì)對(duì)我們的傷害，解析男性氣質(zhì)與男性參與的關(guān)系，倡導(dǎo)從日常生活中的小事做起反思男性角色。鼓勵(lì)更多的男性參與到推進(jìn)性別平等的日常活動(dòng)中，關(guān)愛(ài)家人，解放自己，完成自我成長(zhǎng)�！蹲鋈珔⑴c型好男人》是方剛博士近20年來(lái)關(guān)于男性角色、男性參與的論述和關(guān)于性