本書關注并研究了一種新的強調社會維度的知識觀，這種知識觀的研究很多時候被冠以社會認識論研究之名。長久以來，知識的產生和辯護都被看作是個人的事情，以笛卡爾、萊布尼茲為代表的理性主義把理性看成是知識的來源，強調個人理性對知識的重要性。而以洛克、休謨?yōu)榇�表的�?jīng)驗主義認為個人經(jīng)驗是知識的來源。隨著心理學的確立和哲學中實證主義思

本書為“人格心理研究叢書”之一，該叢書旨在探討當代人格心理學的基本主題，追蹤國際學科前沿，系統(tǒng)總結人格心理學領域一百多年來的學術成就，向國內學術界全面展示人格心理學的最新成就，而且以富有人文氣息和閱讀親和力的方式來傳達心理學的知識以及心理學家的智慧和人文關懷，幫助讀者了解自我。本書闡述“自我”這一主題，全書由4篇14章

世間萬物由物質構成，物理學正是研究物質的科學。古希臘科學家阿基米德曾經(jīng)說過：“給我一個足夠長的杠桿和一個支點，我就能撬動地球�！惫糯�人在沒有現(xiàn)代設備的情況下是如何移動大型重物的呢？是否重的物體比輕的物體下落快？兩個不接觸的物體之間也會產生力嗎？你看到的光、聽到的聲，背后有怎樣的物理學原理？遠古時期的人類如何發(fā)現(xiàn)電的存在

本書由Z名廣告文案策劃人撰寫，為讀者解說給其帶來高效工作產出的筆記術未來筆記。三得利人氣綠茶伊右衛(wèi)門等眾多名作廣告、熱門商品的背后，都有這種筆記的功勞。在未來筆記中，將信息記錄下來并不是目的，而是通過做筆記整理我們腦海中的思緒，為激發(fā)大腦創(chuàng)意準備素材，讓我們的思考有章可循。以下3點，便是筆記術的主要框架。?簡介總結并整

本書緊扣當代重要的思想、文化、美學主題，從哲學、人類學、文學、文化研究、電影理論等學科出發(fā)，向國內讀者普及前沿的法國理論。第八卷主要譯介了斯蒂格勒、維希留、哈特穆特·羅薩、尼克·蘭德與加速主義，圍繞著技術哲學與法國后現(xiàn)代思想，展開了深入的探討。此外，第八卷亦介紹了亨利·米修的繪畫理論與其他經(jīng)典法國哲學、社會學研究，便于

在近代，肇始于工匠的技術傳統(tǒng)與誕生于祭司和書吏的精神傳統(tǒng)逐漸匯合起來，形成了科學傳統(tǒng)。20世紀以來，科學傳統(tǒng)中的技術、哲學、科學三者的互動越來越密切。技術與科學的相互促進使得人類文明從工業(yè)文明時代向智能文明時代轉型，這也重塑著人們的思維方式、生產方式和生活方式。如何面對新技術與新科學帶來的重大影響？這需要人們創(chuàng)新概念范

在21世紀初期，道德人類學登上了人類學的理論舞臺。近十年來，道德人類學在英語世界得以蓬勃發(fā)展，已成為人類學研究的一個重要領域。 本書出版于道德人類學發(fā)展中期。作為道德人類學的主要倡導人之一，雷天助在書中對道德人類學做出了階段性綜述，同時也對道德人類學的理論發(fā)展方向做出了提綱性展望。通過考察道德在人類學發(fā)展史中的地位，本

每個人都需要獨處，但又無法忍受孤獨，所以要在自我和他人之間建立合適的界限，但合適的界限是以豐富的內在資源為基礎的。 當變化無常的世界壓迫著我們，是這些內在的力量為我們提供庇護，保證我們不會做出淺薄無知、沖動和過于情緒化的反應。這就是心理學大師弗洛伊德提出的心理防御機制。 《恰到好處的界限》一書旨在幫助我們發(fā)現(xiàn)并調動自己

新指稱理論是分析哲學運動后期的主要成果。本書批判性地考察了新指稱理論的幾個主要部分，包括摹狀詞的指稱性使用，指稱的因果理論和語義外在論，重點集中在直接指稱理論。在此基礎上作者深入分析了不同語境的區(qū)分和語境敏感性對語義內容的影響以及如何拆分傳統(tǒng)的涵義概念，并通過指示詞的語義學、二維語義學、相對主義語義學、實驗語義學來呈現(xiàn)

本書是阿爾都塞寫于1976年的重要哲學遺稿，可以看作是《論再生產》的哲學續(xù)篇。在這部遺稿中，阿爾都塞以得到他本人發(fā)展的馬克思主義歷史科學為基礎，批判性總結了此前關于哲學的思考，全面完整地闡釋了自己的哲學觀，闡明了哲學的性質和功能，并系統(tǒng)說明了為什么馬克思在哲學中帶來的革命，不在于創(chuàng)立一種新哲學，而在于開啟一種新的哲學實