從國(guó)際視野下看長(zhǎng)征是很新穎獨(dú)到的視角，非常有看點(diǎn)。長(zhǎng)征的出發(fā)是經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)，并由共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的軍事顧問(wèn)李德與周恩來(lái)、博古策劃；長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)有七次變化，后三次變化都與取得國(guó)際支持緊密相關(guān)；共產(chǎn)國(guó)際代表張浩調(diào)解紅一、紅四方面的矛盾；長(zhǎng)征的宣傳更離不開(kāi)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的幫助，蘇聯(lián)出版有陳云著《隨軍西行見(jiàn)聞錄》、騰代遠(yuǎn)著《中國(guó)

本書(shū)是一部人物傳記匯編。選取了天津近代歷史上557位具有影響的歷史人物，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域。本書(shū)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持收錄人物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，組織多位專(zhuān)家學(xué)者深入研究，以傳略的形式撰寫(xiě)他們?cè)诮�代天津的歷史作為。其所涉及近代人物的全面性、系統(tǒng)性，在天津近代史研究領(lǐng)域尚屬首次，并具有一定的權(quán)威

本書(shū)是一部人物傳記的合集，不僅揭示了廣告行業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型、內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)、社交媒體傳播等方面的最新趨勢(shì)，還通過(guò)案例分析，展示了這些杰出廣告人如何利用新技術(shù)、新媒介，實(shí)現(xiàn)廣告效果的最大化與品牌價(jià)值的深度挖掘。同時(shí)還特別關(guān)注了廣告人對(duì)于社會(huì)責(zé)任與文化傳承的擔(dān)當(dāng)，講述他們通過(guò)廣告作品傳遞正能量、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的歷程，是一部關(guān)于廣告行

本書(shū)擷取了中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中一顆顆璀璨明珠，用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，讓小讀者領(lǐng)略一段段難忘的歷史片段：如美麗神秘的上古傳說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯爭(zhēng)雄，流光溢彩的唐宋華章，英雄豪杰、仁人志士的慷慨悲歌……本書(shū)是一套故事性很強(qiáng)的少年兒童歷史讀物，共4冊(cè)：《華夏崛起卷》《逐鹿中原卷》《盛世王朝卷》《大國(guó)風(fēng)范卷》。語(yǔ)言輕松活潑、考據(jù)

《中國(guó)古代才女》甄選了歷史上24位風(fēng)華絕代的女性，作為探索的焦點(diǎn)人物。本書(shū)開(kāi)篇初探才女之識(shí)，追尋她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中的獨(dú)特定位與風(fēng)貌，繼而深入剖析才女養(yǎng)成之道，揭示家庭、師承與社會(huì)環(huán)境對(duì)其才情培育的深遠(yuǎn)影響。書(shū)中穿插逸事趣談，生動(dòng)展現(xiàn)才女們的個(gè)性風(fēng)采與生活情趣，引人入勝。更著重筆墨于她們的卓越成績(jī)，無(wú)論是詩(shī)文創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)藝術(shù)

蘇軾一生“如鴻風(fēng)飛，流落四維”，仕途幾經(jīng)浮沉，一代文壇盟主的影響力卻未見(jiàn)消減；與禪門(mén)僧人、方外道士過(guò)從甚密，兼采佛道之修養(yǎng)；壯浪縱恣于儒釋道三家思想，其心靈世界博大宏豐，兼擅詩(shī)、詞、文與書(shū)法、繪畫(huà)，乃至經(jīng)學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥、水利等，在眾多領(lǐng)域達(dá)到一流水準(zhǔn)；最后“湛然而逝，談笑而化”，走向最好的生命完成。蘇軾可謂窮盡了中國(guó)士

日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏《儀禮疏》寫(xiě)本，殘存卷十五、卷十六兩卷。半葉七行，行十八字。卷首第一行頂格題“儀禮卷第幾”，次行空兩格題“唐朝散大夫行大學(xué)博士弘文館學(xué)士臣賈公彥等撰”。抄寫(xiě)時(shí)間在安元二年(1176，南宋孝宗淳熙三年)以前，所據(jù)乃一漫漶較少的宋代初刻早印本。宮內(nèi)廳本是現(xiàn)存唯一一部直接源出南宋國(guó)子監(jiān)刻單疏本初刻印本的《儀

京都大學(xué)附屬圖書(shū)館藏《周禮疏》是流傳于今的唯一的《周禮》單疏本，其底本應(yīng)刊刻在宋室南渡之后，有可能是南宋國(guó)子監(jiān)本。殘存三十一卷(卷一至三、卷七、卷八、卷十二至十四、卷十八至四十)，抄寫(xiě)于日本室町時(shí)代(1336-1573)。日藏舊鈔本《周禮疏》揭示了《周禮》一書(shū)由單疏本到經(jīng)注疏釋文合刻本的文本轉(zhuǎn)變過(guò)程，保存賈公彥《周禮疏

《春秋穀梁疏》十二卷，唐楊士勛撰，最早刊刻于北宋咸平四年至景德二年間，由國(guó)子監(jiān)付杭州刻梓，南宋初年得以翻刻。此爲(wèi)義疏原本，后人稱(chēng)為“單疏本”。南宋中期以后，福建建陽(yáng)書(shū)坊將《榖梁》經(jīng)傳、注、釋文與楊疏合編，成十行注疏合刻本，經(jīng)元泰定間翻刻，成爲(wèi)明清以后通行《春秋谷梁注疏》的祖本。而宋刻單疏本流傳絶少，幾乎湮滅不爲(wèi)人知。明

孔穎達(dá)《春秋正義》三十六卷，日本江戶時(shí)代文化十二年(1815)至十三年近藤正齋據(jù)正宗寺本抄出。十二冊(cè)，每?jī)?cè)三卷，現(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部。末冊(cè)(卷34－36)有邊欄，其余各卷皆無(wú)界欄。半葉15行，行25字上下。卷首有長(zhǎng)孫無(wú)忌《上五經(jīng)正義表》、孔穎達(dá)《春秋正義序》。有1933年日本東方文化學(xué)院珂羅版印本，小林忠治郎印制。同時(shí)