《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》在編寫過程中充分考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)生澀而深?yuàn)W的理論，因此我們在編寫體例上進(jìn)行了創(chuàng)新。主要特點(diǎn)有：1.使用大量的案例。在每一章開始都先用案例導(dǎo)入，然后通過互動(dòng)分析來引出內(nèi)容；在每一章結(jié)束都配有閱讀材料或者案例，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析；在很多章節(jié)的說明過程中也配有一定數(shù)量的案例。通過生活中的鮮明事例生動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U

長期以來，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，研究生產(chǎn)力問題較多，但很少研究消費(fèi)力問題。生產(chǎn)力問題當(dāng)然很重要，應(yīng)該加強(qiáng)研究。20世紀(jì)80年代以來，我國很多學(xué)者致力于生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，國家以及一些省市還成立了生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，對生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行理論和實(shí)踐的研討，這些都是很好的。但20世紀(jì)80年代以來，我開始感到消費(fèi)力和生產(chǎn)力是相對應(yīng)的，關(guān)

芝加哥大學(xué)為何匯聚了那么多帶來經(jīng)濟(jì)和商業(yè)變革的思想家？為何出了那么多諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，《芝加哥學(xué)派》對此給出了詳盡而深入的回答作為第一部研究芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派歷史的著作，《芝加哥學(xué)派》不僅有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且文筆優(yōu)美、妙趣橫生，讀來不僅可以掌握芝加哥學(xué)派的歷史，對大學(xué)如何辦學(xué)、如何培養(yǎng)頂尖學(xué)術(shù)人才，對了解杰出學(xué)者的成

已經(jīng)退出了職業(yè)舞臺(tái)，但我還在關(guān)注社會(huì)，對這個(gè)輝煌的時(shí)代仍然有著難以割合的感情；同時(shí)，竊以為，退到舞臺(tái)之外，可能會(huì)有一個(gè)更為獨(dú)特、客觀的視角來觀察它。歸而結(jié)之，總是希望能為舞臺(tái)上的精彩演出貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量。因此，才有了本輯中的幾個(gè)“看”。

價(jià)值哲學(xué)是當(dāng)代中國哲學(xué)的一道亮麗的風(fēng)景線，也是一個(gè)充滿了智慧和爭議的前沿領(lǐng)域。該著作是作者二十多年來在價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域耕耘的成果選輯，內(nèi)容涉及價(jià)值的本質(zhì)、人的價(jià)值、價(jià)值評價(jià)、價(jià)值觀念及其變革、價(jià)值觀教育等諸多方面，對當(dāng)代中國價(jià)值哲學(xué)研究中許多重大爭論，比如如何理解馬克思主義價(jià)值論，如何理解價(jià)值的客觀性，如何看待人的價(jià)值的兩

本書比較全面地介紹了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，使讀者能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和研究方法有一個(gè)盡可能全面的了解，簡潔而系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本理論。當(dāng)然，本書的主要部分還是從微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在完全理性和完全信息的基本假設(shè)之下，分析典型的單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（個(gè)人或企業(yè)）

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，就是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的祖師爺亞當(dāng)·斯密早就對此有深入的討論,但直到20世紀(jì)70年代，心理學(xué)家卡尼曼和特維斯基才開始通過吸收認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果和方法，通過改造新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用函數(shù)，建立起全新的個(gè)體選擇模型，并激發(fā)后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)

1980年，26歲的研究生保羅·羅默開始思考最古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)難題。10年以后，他解決了它，并發(fā)表了一篇文章，從而引發(fā)了一場持久的關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的大討論。在《知識(shí)與國家財(cái)富》這本書中，作者以羅默的文章作為中心，回顧了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和這個(gè)最古老的難題。成本遞減悖論，首先由兩百多年前的亞當(dāng)·斯密發(fā)現(xiàn)，但在之后的19世紀(jì)和20世紀(jì)變得

今天我們面臨著大蕭條（1929—1933）以來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然而戴維·科頓卻指出，應(yīng)對當(dāng)前危機(jī)的手段——包括注入萬億美元救援造成今天的危機(jī)的華爾街金融機(jī)構(gòu)——根本不能觸及經(jīng)濟(jì)體系失敗的實(shí)質(zhì)問題。最多只是在用繃帶治療癌癥�？祁D發(fā)現(xiàn)了這種失敗的深層根源：華爾街的金融機(jī)構(gòu)精熟于制造“財(cái)富”卻不生產(chǎn)任何有實(shí)際價(jià)值的東西：這

本書由中國財(cái)政金融研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地、*人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地——中國財(cái)政金融政策研究中心、中國人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院主辦、中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版的以綜述評論性為主的中文學(xué)術(shù)性出版物。計(jì)劃每年出版2輯。本出版物要求作者就某一重大理論和現(xiàn)實(shí)問題展開討論。尤其強(qiáng)調(diào)每篇論文要包括對前人研究成果的比較詳盡的評述和本作