本書作者在梳理大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古資料，通過合理想象推斷，為讀者還原講述了活躍在絲綢之路上的大月氏興起、強(qiáng)盛、消失的故事。張騫出使西域，戰(zhàn)略意圖本為聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，但出使西域后卻客觀促成了絲綢之路的開通，帶來(lái)了東西方文明的交流。絲綢之路開通后，大月氏作為西域大國(guó)，與漢王朝關(guān)系友好，�；ヅ墒构�(jié)，促進(jìn)了絲綢之

公元837年，李商隱第五次科考終于成功上岸，可他也不得不承認(rèn)一個(gè)殘忍的現(xiàn)實(shí)，光有才華是沒用的，這次科考成功，靠的也是伯樂令狐楚的暗中運(yùn)作，也就是走后門。令狐家屬牛黨，長(zhǎng)安貴族，家大業(yè)大，李商隱本可安穩(wěn)入仕，意外卻總是先人一步，令狐楚去世，李商隱的名字被其政敵劃掉，在一無(wú)所有的憂郁之中，又被李黨王茂元看中，從此卷入牛李黨

針對(duì)6至14歲兒童讀者，以繪本形式展現(xiàn)各主題內(nèi)容。全套涉及器物、天文地理、四大發(fā)明、中醫(yī)中藥、絲綢之路、等8個(gè)主題內(nèi)容，既有兒童應(yīng)知應(yīng)會(huì)的學(xué)問，也有不同地域、不同時(shí)期的趣味知識(shí)點(diǎn)。內(nèi)容拒絕說教，更具人文關(guān)懷和歷史眼光，結(jié)構(gòu)豐富立體、系統(tǒng)性強(qiáng)，語(yǔ)言符合兒童理解能力，淺顯易懂。其中出現(xiàn)的趣味問答，更是給小讀者提供了獨(dú)立思考

本冊(cè)講述中華文族根深蒂固的姓名由來(lái)，講述姓氏起源、名與字、尊號(hào)、雅號(hào)、謚號(hào)等，所有關(guān)于稱謂的那些事兒。理清姓名源流，講述自己家族的故事，讓孩子對(duì)家庭更有親切感。內(nèi)容拒絕說教，具人文關(guān)懷和歷史眼光，結(jié)構(gòu)豐富立體、系統(tǒng)性強(qiáng)，語(yǔ)言符合兒童理解能力，淺顯易懂。其中出現(xiàn)的趣味問答，更是給小讀者提供了獨(dú)立思考的空間。濃濃中國(guó)風(fēng)配圖

本冊(cè)主要講述中國(guó)禮制形成過程，禮制的主要內(nèi)容，體會(huì)禮儀這個(gè)中國(guó)人精神核心的內(nèi)容，重點(diǎn)是為小朋友講述人與人交往的禮節(jié)、成長(zhǎng)的禮儀，這可以讓一個(gè)人文明起來(lái)，讓人與人相處變得愉快。內(nèi)容拒絕說教，去其糟粕，取其精華，更具人文關(guān)懷和歷史眼光，結(jié)構(gòu)豐富立體、系統(tǒng)性強(qiáng)，語(yǔ)言符合兒童理解能力，淺顯易懂。其中出現(xiàn)的趣味問答，更是給小讀者

今天，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)層面都取得了令世人矚目的成就。然而，作為一名大國(guó)崛起時(shí)代的中國(guó)人，你了解中華文明是怎么形成的，中國(guó)從何而來(lái)，又為何能有今天這樣的成就嗎？ 5000年以來(lái)，中華民族歷劫難而不衰，久經(jīng)考驗(yàn)而不倒，溯源于勤勞智慧的中華兒女所展現(xiàn)出的生生不息的磅礴精神力量。中華兒女的身份特征、生活方式、藝術(shù)追

2024全新 世界地理地圖（上下冊(cè)）綜合性人文自然地理介紹 地理知識(shí)地圖冊(cè)百科全書 可視化圖文通俗易懂 學(xué)生地理愛好者工

王平（1907年10月12日-1998年2月8日），原名王惟允，后改名王平。1930年5月，參加中國(guó)工農(nóng)紅軍，同年九月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年被授予上將軍銜。是第二、三屆國(guó)防委員會(huì)委員，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員。原中共中央顧問委員會(huì)常委，中央軍委原常委、副秘書長(zhǎng)，中國(guó)人民解放軍總后勤

高鼻子、凹眼睛、白皮膚，講英語(yǔ)，整個(gè)神情面貌都是地道的西方人。一群生活在大洋彼岸的西方人，卻有一個(gè)個(gè)地道的中文名字。從清朝末年到1950年前后的近百年間，有上千的來(lái)自加拿大、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的西方人士來(lái)到中國(guó)西南地區(qū)…… 我不斷地沉浸在那些跌宕起伏、驚心動(dòng)魄、感人至深的歷史往事中。那些

書稿為對(duì)中國(guó)歷史名人諸葛亮的研究專著。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮羽扇綸巾的儒者與智賢德神形象更是奠定了后世對(duì)于諸葛亮形象的評(píng)述基礎(chǔ)。然而，當(dāng)中國(guó)的史籍以及文學(xué)作品被譯介到英語(yǔ)世界后，西方讀者以及學(xué)者的解讀基于異質(zhì)文化背景以及不同的審美傳統(tǒng)將諸葛亮這一人物形象進(jìn)行了不同的解讀，國(guó)人心目中的諸葛亮形象發(fā)生了一定程度的變異與重