本書共分為四章。深入分析了建設(shè)中國特色社會(huì)主義與和諧文化的關(guān)系，以及和諧文化建設(shè)的時(shí)代北京和現(xiàn)實(shí)意義，對和諧文化思想的歷史和發(fā)展情況進(jìn)行操作。結(jié)合云南和諧文化建設(shè)的實(shí)際情況和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)和分析，探討了云南建設(shè)多民族和諧文化的現(xiàn)實(shí)意義、發(fā)展思路，并提出可有關(guān)的對策和措施，本書對于和諧文化建設(shè)及云南建設(shè)多民族和諧文

本書分別介紹了影視產(chǎn)業(yè)、演藝經(jīng)紀(jì)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、教育產(chǎn)業(yè)、報(bào)業(yè)與出版業(yè)、新媒體等幾部分文化產(chǎn)業(yè)的成功案例。

本書立足于較宏闊的歷史背景，描述了西方文化自明清之際傳入中國以來至清末的種種遭遇，以及國人面對西方文化的挑戰(zhàn)作出的種種回應(yīng)，設(shè)身處地地探討了古人的心跡和理論上的利弊得失，在傳統(tǒng)的解釋之外提出了一些新的見解。

《當(dāng)代西方文化學(xué)入門》內(nèi)容分為兩大部分，每部分六個(gè)篇章／單元，而每個(gè)章節(jié)以介紹引進(jìn)西方文化研究的理論為主。從教學(xué)的角度考慮，第一部分（六章）可以當(dāng)做主課文使用，因?yàn)檎n文的導(dǎo)讀、難度、長度和（中文）注釋都是按照多年積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的，比較有針對性。每篇課文之后都附有至少五個(gè)閱讀理解或供學(xué)生討論的問題，以幫助學(xué)生抓住要點(diǎn)

法語試卷傳統(tǒng)命題的樣式一般是介詞填空、動(dòng)詞變位、改錯(cuò)、漢法互譯以及寫作等。應(yīng)該說，這樣的命題對于詞法和句法知識(shí)的檢測是極為有效的。但是，隨著我國改革開放的不斷深入，法語越來越走進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作，傳統(tǒng)命題的樣式已無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。對于許多人而言，他們在實(shí)際的工作中迫切需要的不是詞法和句法爵推敲，而是快速的

LeoThayer(1979)曾說過：“我們今天所面臨的(人類溝通問題)與兩個(gè)世紀(jì)前孔子所思考的問題沒有本質(zhì)上的不同”；只有“完全徹底了解溝通現(xiàn)象”之后才能找到解決沖突的方法。為此，跨文化交際學(xué)學(xué)者和研究者們一直在不懈努力，期望能更充分地解析交際的復(fù)雜過程。本書作者StellaTin9—Toomey就是涉足此領(lǐng)域較早的

《大眾文化通論》的旨趣重在介紹、描述和分析，盡量減少硬的價(jià)值判斷，更有意弱化批判學(xué)派式的批判。作者盡力保持對大眾文化的冷靜立場。為了盡量避免論述上的浮光掠影，作者在縮寫教材時(shí)收窄了關(guān)注的焦點(diǎn)，主要圍繞流行文學(xué)、流行音樂、電視和電影等四個(gè)主要領(lǐng)域來展開介紹和論述。為中國傳媒大學(xué)媒體創(chuàng)意學(xué)生編寫一本教材，是《媒體創(chuàng)意專業(yè)核

建設(shè)和諧文化是黨的十六屆六中全會(huì)提出的戰(zhàn)略任務(wù)，是當(dāng)前文化工作的主題。本書著眼于全球化進(jìn)程中文化多樣性訴求和國內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)中對和諧文化的必然要求，挖掘了中國傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化中的和諧資源，揭示了和諧文化的基本內(nèi)涵、基本特征以及建設(shè)的基本原則，力圖準(zhǔn)確把握和闡釋和諧文化的基本理論問題，提出并論證了和諧文

本書系著眼東亞文化圖生成與發(fā)展的曲折多致歷程，所選擇的論著�；蚩傉撜麄�(gè)東亞文化圈諸國間的文化互動(dòng)(如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字文化圈的思想與宗教》)，或用辦手東亞文化圈某一國度的文化史(如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《(菊與刀>新探》、主垣外憲一的《日本文化交流小史》)，或研討象亞

全書取文化交流的視角，系統(tǒng)考察了日本文化發(fā)展史。在全面介紹日本與中國、朝鮮半島文化交流融匯的基礎(chǔ)上，尤其強(qiáng)調(diào)了博大精深的中華文化對日本文化的影響，如遣唐使對日本文化發(fā)展的貢獻(xiàn)、唐代詩歌對日本和歌的影響等。本書通過日本文化交流的歷程著重對比出其深層中所具有的類似于中國但又有本國特色的文化元素，也正是這種同中有異、異中有同