本書立足唯物史觀，遵循“價值中立”原則，嘗試讓中西詮釋學(xué)史在“平等”話語權(quán)前提下進行比較。通過歷史分期比較、內(nèi)涵特點比較、理論方法比較、詮釋問題比較、個案比較等，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了二者諸多“異同”,并且討論了原因所在。通過“中西互釋”，以他者視角重新“理解”中西詮釋學(xué)史各自特質(zhì)與屬性。對實現(xiàn)中國傳統(tǒng)詮釋學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

本書所介紹的圖解筆記術(shù)，是一種能夠?qū)⒆约旱南敕ê蜏贤▋?nèi)容當(dāng)場可視化的技術(shù)。通過動手畫圖明確問題，你可以更加靈活高效地進行交流；將問題可視化，你的溝通將更有說服力，工作進展也會更加順利。本書適合職場人士以及在日常生活和工作中經(jīng)常參與討論與會議的人閱讀。學(xué)會本書介紹的技術(shù)，你就可以在溝通、會議、頭腦風(fēng)暴、發(fā)表演講等場合中大

本書披覽中國先哲生死談,縱論各家生死觀:遠(yuǎn)自東周諸子之學(xué),近至清末民初新學(xué),單列道教和佛教,述意撮要,略可備知。中國歷史上有一些智慧的故事,是先哲們談?wù)撋�死留下的。從孔子的“未知�?焉知死”,到老子的“死而不亡者壽”;從陶淵明的“縱浪大化中,不喜亦不懼”,到張載的“存,吾順事;沒,吾寧也”;從道教的“我命在我不在天”,

本書主體是伯林關(guān)于觀念史的八篇文章,討論了著名思想家馬基雅維利、維柯、赫爾德、費希特和邁斯特等對人類歷史的看法,梳理了烏托邦、浪漫主義、民族主義等思想的意義和影響。通過追溯各種意識形態(tài)從起源到極端形式的發(fā)展,引出對于人性的深層思考。作者援引康德的名言“人性這根曲木,絕然造不出任何筆直之物”,提出了如下哲學(xué)上的疑問:人類

本書共分為11章。第1章主要講述了動物的理性;第2章主要講述了理性與非理性的區(qū)別;第3章主要講述了邏輯思維與批判性思維;第4章主要講述了概率與隨機性;第5章主要講述了信仰與證據(jù);第6章主要講述了風(fēng)險與回報;第7章主要講述了信息檢測與統(tǒng)計決策;第8章主要講述了博弈論;第9章主要講述了相關(guān)性與因果關(guān)系;第10章主要講述了人

本書為美國引進版權(quán)�！端枷氡举|(zhì)》是史蒂芬·平克繼《語言本能》之后的另一部關(guān)于語言與人性的名作。他用豐富的證據(jù)進一步證實:語言是洞察人類天性之窗。平克教授先通過分析詞語和思想以及周圍環(huán)境的關(guān)系,向我們揭示了人們對自我本體的了解,并闡述了詞語表達的意義遠(yuǎn)勝于我們最初的理解。同時,這本書也是一部為普通讀者而寫的有關(guān)語言和認(rèn)知

本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進而論述了認(rèn)識論和方法論,在宏大的視野下,融通對比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果,尤其是對中國古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價值認(rèn)知起到了積極推動作用。本書采用對話體,表述簡潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫

耶吉從社會批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應(yīng)用于對現(xiàn)代社會的病理學(xué)分析。她認(rèn)為現(xiàn)代世界充滿了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對“世界”概念改造以及對“人”的概念的重釋，明確了社會批判的人類學(xué)背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學(xué)者對此問題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學(xué)派的基本主張，而且還包括解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的批評反思。該論文集對我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學(xué)的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價值。

詮釋學(xué)又稱解釋學(xué)，指對于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學(xué)，是一種可用于研究和指導(dǎo)閱讀實踐的哲學(xué)理論。本書收錄了閱讀與詮釋學(xué)研究小組4位成員學(xué)習(xí)與研究詮釋學(xué)的心得、體會以及讀后感，共計28篇文章，實為一本學(xué)術(shù)文集。全書分為“理論和歷史篇”“領(lǐng)軍人物篇”“指導(dǎo)閱讀篇”“應(yīng)用篇”共四個部分，對詮釋學(xué)的起源、哲學(xué)觀點、代表人