民族學(xué)教研一得錄

楊度曾言：“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)；中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。若道中華國(guó)果亡，除非湖南人死光！”錢鐘書(shū)曾言：“中國(guó)有三個(gè)半人，兩廣人算一個(gè)，江浙人算一個(gè)，湖南人算一個(gè)，山東人算半個(gè)，而湖南人的影響尤為深遠(yuǎn)�！蓖醴蛑�、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞、譚嗣同、黃興、蔡鍔、*、劉少奇、彭德懷、賀龍、田漢、*、宋楚

民族社會(huì)性學(xué)和人類學(xué)應(yīng)用研究

整整十七個(gè)月，伊恩·菲士拜克上尉費(fèi)盡心機(jī)，仍未能使其上司關(guān)注他所目睹的在伊拉克和阿富汗不斷發(fā)生的虐囚行為。當(dāng)他終于決定向參議員約翰·麥凱恩揭發(fā)此事時(shí)，他提出了一個(gè)美國(guó)在二十一世紀(jì)面臨的中心問(wèn)題:我們是直面危險(xiǎn)和不幸以維護(hù)理想呢，還是在犧牲的幌子下退縮，放棄保障個(gè)人權(quán)利的承諾？我的回答很簡(jiǎn)單。如果我們?cè)诓恍液吞翎吤媲胺艞?/p>

維護(hù)民族尊嚴(yán)、反抗外來(lái)侵略的精神：近代以來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。中華兒女不畏強(qiáng)暴、奮勇抗?fàn)�，一批批仁人志士肩�?fù)起抗擊西方列強(qiáng)侵略、挽救民族危亡的歷史重任。 改天換地的革命精神：深重的民族危機(jī)激發(fā)了中華民族救亡圖存、變法圖強(qiáng)的改良和革命精神，具體表現(xiàn)為：一是開(kāi)民智、興民德、鼓民

盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今，莽莽神州大地，經(jīng)歷過(guò)多少滄海桑田之變，涌現(xiàn)出多少改天換地之士。是這些熱愛(ài)國(guó)土、忠于人民的雄杰英烈。用他們的青春和生命捍衛(wèi)了軒轅炎黃的尊嚴(yán).譜寫(xiě)出華夏文明的贊歌，鑄造成中華民族的魂靈，筑起了千秋萬(wàn)代的豐碑。是他們，給我們樹(shù)立起做人的準(zhǔn)則，指點(diǎn)著我們前行的方向。

《圖說(shuō)中國(guó)節(jié)》以圖文并茂的方式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)朧去脈進(jìn)行了深入淺出的講解、說(shuō)明和介紹，是了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及民俗的不可多得的通俗讀本。節(jié)日文化是中華民族文化的重要組成部分。冬去春來(lái)，歲月遞嬗，時(shí)光如流，一個(gè)個(gè)的中國(guó)節(jié)在井然有序地輪替著。人們依照時(shí)節(jié)，付出辛勤的勞作，收獲豐稔的果實(shí)，感受生活的美好，緬懷逝去的親人。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的民族學(xué)研究進(jìn)入思想解放、學(xué)術(shù)繁榮的發(fā)展階段，在民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化人類學(xué)、民族史、民族語(yǔ)言、世界民族等研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果�！吨袊�(guó)民族學(xué)30年的》按分支學(xué)科系統(tǒng)地展示了改革開(kāi)放以來(lái)民族研究的發(fā)展和變化�！吨袊�(guó)民族學(xué)30年的》的撰寫(xiě)者均為民族研究各學(xué)科的帶頭人或資深學(xué)者，親歷了改革開(kāi)放以

可以用一棵樹(shù)來(lái)比喻閱讀此書(shū)后的感受。如果美國(guó)的民族性格和信念是大樹(shù)上的葉子，那么喬治桑塔亞那在書(shū)中向讀者描繪的不是葉子的顏色、形狀和脈絡(luò)，而是將筆尖對(duì)準(zhǔn)了大樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境。桑塔亞那以其出眾的才智寫(xiě)出的精彩文字，成為美國(guó)人的必讀書(shū)。

《日本人論中的日本人》主要分析、歸納、總結(jié)了旅日外國(guó)人眼中的日本人觀和一段時(shí)期以來(lái)日本人眼中的日本人觀�！度毡救苏撝械娜毡救恕匪�選取的人物跨越了從織豐時(shí)代到現(xiàn)代長(zhǎng)達(dá)四五百年的時(shí)期，涵蓋了學(xué)者、商人、政治家等多種人群，具有很大的廣泛性和代表性。盡管《日本人論中的日本人》作者在序章中說(shuō)道：“我的目標(biāo)不只是回顧‘別人怎樣看日