回答現(xiàn)代國家究竟是什么，既離不開史實，更離不開原理�？上�，目前漢語學界這兩方面工作都做得不夠。本書嘗試在諸多思想家的歷史和生存語境中辨析現(xiàn)代國家的基本原理，并把這些原理回擲到歷史和生存語境中，以甄別其突破性意義和基礎困境。在此雙重爭辯中，現(xiàn)代國家的本質(zhì)意義及其基本限度得以彰顯，而由其所揭示出來的內(nèi)在于現(xiàn)代世界中的理性與

戰(zhàn)爭、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會議題總能引起兩派人針鋒相對的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠的議題上也總會站在一起。其中原因為何？ 托馬斯·索維爾認為，一切論爭歸根結底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對人性持有相同觀念的人，無論身份、財富、價值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會選擇同

本書是瑪麗·道格拉斯的代表作,也是現(xiàn)代人類學的經(jīng)典著作。“自然象征”即利用人的身體作為象征符號,表達社會結構和人們的宇宙論。本書采取結構主義的方法,反對當時興起的輕視儀式和象征的思潮,強調(diào)儀式的象征意義對于理解人類社會的重要性。本書的一大貢獻是應用“格群”(grid-group)分析框架對社會進行類型學上的劃分。作者認

本書主要內(nèi)容包括：辯證法的起源和歷史發(fā)展；形而上學思維方式的主要弊端——辯證法與形而上學的根本對立；在批判性思維中開辟新的思想境界；創(chuàng)造性思維：新思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動力——創(chuàng)造性思維的本質(zhì)、要素和價值等。

中國現(xiàn)代哲學在“古今中西之爭”的大背景下開展，就研究內(nèi)容而言，本書相應跨越了時間和空間的定位，一方面向近代、古代回溯、向未來推擴；另一方面對中國現(xiàn)代哲學中時間觀念的研究也隨時向西方延伸，與西方時間觀念互鑒。

本書共分為11章。第1章主要講述了動物的理性;第2章主要講述了理性與非理性的區(qū)別;第3章主要講述了邏輯思維與批判性思維;第4章主要講述了概率與隨機性;第5章主要講述了信仰與證據(jù);第6章主要講述了風險與回報;第7章主要講述了信息檢測與統(tǒng)計決策;第8章主要講述了博弈論;第9章主要講述了相關性與因果關系;第10章主要講述了人

本書為美國引進版權。《思想本質(zhì)》是史蒂芬·平克繼《語言本能》之后的另一部關于語言與人性的名作。他用豐富的證據(jù)進一步證實:語言是洞察人類天性之窗。平克教授先通過分析詞語和思想以及周圍環(huán)境的關系,向我們揭示了人們對自我本體的了解,并闡述了詞語表達的意義遠勝于我們最初的理解。同時,這本書也是一部為普通讀者而寫的有關語言和認知

本書在介紹本體論的基礎上,進而論述了認識論和方法論,在宏大的視野下,融通對比了中西方哲學史上主要哲學家的思想理論成果,尤其是對中國古代哲學思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價值認知起到了積極推動作用。本書采用對話體,表述簡潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對于人們拓展哲學視野、讓哲學成為“有用”之學極有幫

本書的主題是人類的非理性,從邏輯、自然理性、夢、藝術、偽科學、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個方面來探討非理性。作者通過全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀希帕索斯因揭示無理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點,即非理性構成了人類生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

我們究竟有沒有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識、心靈和大腦有著何種關聯(lián)？在本書中，德國哲學家梅辛格教授利用認知科學、神經(jīng)科學和哲學的理論，結合大量的前沿科學研究成果，為我們展示了一場正在發(fā)生的“意識革命”，即“自我的祛魅”。 他認為，我們的“自我”根本就不存在�！白晕摇笔怯纱竽X所