本書是趙元任先生哈佛大學(xué)博士論文，原作用英語(yǔ)寫成。連續(xù)統(tǒng)（continuum）一直是數(shù)學(xué)概念。1950年代之后，連續(xù)統(tǒng)概念開(kāi)始逐漸引入哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。語(yǔ)言學(xué)中常用的連續(xù)統(tǒng)概念，理解為跟離散性相對(duì)的連續(xù)性（continuity）。趙元任先生把連續(xù)性概念從數(shù)學(xué)引入哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，把連續(xù)性作為哲學(xué)方法論加以系統(tǒng)研究，主要內(nèi)

本書主要從求職、管理、心理疏壓等方面講述了制作簡(jiǎn)歷、時(shí)間管理、目標(biāo)管理、工作匯報(bào)、高效會(huì)議等職場(chǎng)上經(jīng)常遇到的問(wèn)題如何通過(guò)思維導(dǎo)圖來(lái)解決。結(jié)合思維導(dǎo)圖能有效提升工作效率。書中包含來(lái)自企業(yè)員工、學(xué)生等人的43張手繪思維導(dǎo)圖，讓大家看到了思維導(dǎo)圖在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用的魅力。思維導(dǎo)圖是一項(xiàng)革命性的思考工具，當(dāng)我們處在信

讓我們今天得以生存的真理，明天可能變成謬誤。威廉·詹姆斯《真理的觀念》 你聽(tīng)說(shuō)過(guò)命運(yùn)嗎？你害怕宿命論嗎？你擔(dān)心所謂自由意志只是自欺欺人的玩笑嗎？威廉·詹姆斯覺(jué)得，如果不能好好地回答這個(gè)問(wèn)題，那么人生毫無(wú)意義。于是，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，他抑郁，焦慮，嘗試自殺。為了拯救自己，威廉&middo

這是一部有關(guān)英國(guó)新馬克思主義的導(dǎo)讀式作品。是繼《英國(guó)的新馬克思主義》和《英國(guó)新馬克思主義的深度透視》之后的系列姊妹篇作品，是集可讀性與思想性、通俗性與理論性于一體的英國(guó)新馬克思主義的又一力作。 本作品分為新歷史主義、新理性主義和新現(xiàn)實(shí)主義三個(gè)部分，主要選取英國(guó)新馬克思主義的15位代表人物的22篇經(jīng)典文本做了較為全面和

全書共六章，分別闡述了六個(gè)問(wèn)題：第一章：哲學(xué)是什么；第二章：本體論；第三章：宇宙論；第四章：知識(shí)論；第五章：道德論；第六章：美論。本書所選擇的六個(gè)問(wèn)題均為哲學(xué)學(xué)科的基本問(wèn)題和基礎(chǔ)問(wèn)題，凸顯的是哲學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”“起源”“基本觀點(diǎn)”，力爭(zhēng)從基礎(chǔ)角度闡明哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)本身的特質(zhì)，從而突出“導(dǎo)論”的根據(jù)性和目的性。本書采用

本集刊是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

為什么時(shí)間花得更少了，做成的事反而更多了？ 為什么工作不那么拼了，取得的成果反而更顯著了？ 為什么沒(méi)那么苛求自我了，自己卻變得更加優(yōu)秀了？ 如今，我們正從“加法時(shí)代”走向“減法時(shí)代”。本書聚焦于工作、生活中關(guān)于“少”的科學(xué)，提供實(shí)現(xiàn)工作效率躍遷與生活節(jié)奏平衡的反直覺(jué)做法。 作者從拼命到病倒，再到學(xué)會(huì)做減法，經(jīng)歷了很長(zhǎng)

生命教育是關(guān)于死亡的教育，更是關(guān)于如何“生”的教育。正所謂，未知生，焉知死。因?yàn)樯�命是趟單程旅行，誰(shuí)都無(wú)法重新來(lái)過(guò)，沒(méi)有修正的可能。 本書包含生命的意義與價(jià)值、孤獨(dú)與聯(lián)結(jié)、愛(ài)與性、自我成長(zhǎng)與家族傳承、選擇與自由、挫折與韌性及喪失與焦慮等每個(gè)人都繞不開(kāi)的人生議題。而我們?nèi)粘：苌儆袡C(jī)會(huì)停下來(lái)思考它們，更遑論與人討論。本書提

馬克思主義哲學(xué)是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，為他們的后繼者所深化、發(fā)展的理論體系。馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)就是蘊(yùn)含在馬克思主義哲學(xué)名著中，反復(fù)出現(xiàn)并具有規(guī)律性、概括性的觀點(diǎn)。理論上說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的歷史就體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)名著中。因此，本書以馬克思、恩格斯的哲學(xué)名著為主導(dǎo)，同時(shí)精選了第二國(guó)際馬克思主義、俄國(guó)與蘇聯(lián)馬克思

《盱壇直詮》之于羅近溪，猶如《論語(yǔ)》之于孔子。羅近溪世居江西南城，因地處盱江下游，明代稱為“盱城”�！绊靿�”，即盱城講壇，用以指代羅近溪之學(xué)。本書分為上下兩卷本書由羅近溪“吳郡門人”曹胤儒編次、“東粵門人”楊起元校正并定名，并得到袁了凡的極力推薦，可謂得近溪語(yǔ)錄之精要。曹氏在編撰《盱壇直詮》時(shí)增加了不少他與羅近溪之間的