本書(shū)收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)最新研究成果，同時(shí)在《中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2022）》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)我國(guó)五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄和五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類(lèi)非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)資料法、定性研究法、定量研究法、案例分析法、比

為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，2024年6月2日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉辦建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明研討會(huì)。中共中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)李書(shū)磊出席并發(fā)表主旨演講。中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京師范大學(xué)

中國(guó)大運(yùn)河是流動(dòng)的文化、傳承的載體，也是中國(guó)制度文化、技術(shù)文化、社會(huì)文化的集合體。目前各級(jí)政府部門(mén)出臺(tái)的各類(lèi)大運(yùn)河規(guī)劃、規(guī)范、法規(guī)，涉及遺產(chǎn)保護(hù)旅游規(guī)劃、河道管理、交通運(yùn)輸四大類(lèi)內(nèi)容，在制度層面為大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承、利用及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了目標(biāo)和框架。自中國(guó)大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》以來(lái)，運(yùn)河遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和

中國(guó)如果強(qiáng)盛起來(lái)，我們不但是要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任。孫中山中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝是一個(gè)急速遞進(jìn)的變革過(guò)程。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步的閘門(mén)，革命后中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，而民國(guó)初年社會(huì)的混亂政局是封建王朝崩塌后的回瀾，社會(huì)危機(jī)中又孕育了新的歷史轉(zhuǎn)機(jī)&he

"明長(zhǎng)城沿線區(qū)域自古以來(lái)便是由軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸系統(tǒng)匯集并深度結(jié)合所形成的地區(qū)。本書(shū)基于長(zhǎng)城沿線區(qū)域聚落遺產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境和城鄉(xiāng)發(fā)展在溝域?qū)用娴拿芮嘘P(guān)聯(lián)，且高度依賴于地理單元分布的空間規(guī)律，首次提出遺產(chǎn)-生態(tài)耦合單元概念。此概念根植于遺產(chǎn)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的耦合機(jī)制，旨在構(gòu)建一個(gè)綜合性的空間分析框架，以有效解決遺產(chǎn)保護(hù)

上海，是黨的誕生地、初心始發(fā)地、偉大建黨精神的孕育地。上海的每一個(gè)紅色足跡，不僅是歷史的記憶，更是激勵(lì)后人不忘初心、接續(xù)奮斗的精神財(cái)富，值得深入挖掘、廣泛傳揚(yáng)。作為國(guó)家級(jí)烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)單位，同時(shí)也是上海最大的烈士紀(jì)念設(shè)施上海市龍華烈士陵園契合新時(shí)代新征程新目標(biāo)，在2017年完成基本陳列及配套設(shè)施更新。陳列《英雄壯歌上

作為《國(guó)歌》的作者、我國(guó)著名的人民音樂(lè)家，聶耳的作品始終懷著熱血與真情，他是時(shí)代的歌者，他譜寫(xiě)的曲調(diào)激昂地對(duì)抗不公，熱情地贊頌人民，雖然他在23歲正值青春便結(jié)束了短暫的一生，但他在當(dāng)民族危亡之際，用自己的歌聲燃起了抗日救亡的怒火，發(fā)出了戰(zhàn)斗的吶喊，吹響了時(shí)代的號(hào)角，唱出了民族的希望！他便是那個(gè)時(shí)代最勇敢的青年，他，就是

本報(bào)告是三峽庫(kù)區(qū)重慶奉節(jié)縣蓮花池墓群的考古發(fā)掘?qū)ｎ}報(bào)告。通過(guò)對(duì)該墓群漢代、宋元和明清三個(gè)不同時(shí)期考古學(xué)文化遺存的發(fā)掘與研究，為三峽庫(kù)區(qū)不同時(shí)代考古學(xué)文化體系的建立提供了重要的考古學(xué)資料。

隋唐考古是中國(guó)考古學(xué)的組成部分，屬于典型的歷史時(shí)期考古學(xué)，上承三國(guó)兩晉南北朝考古，下啟宋元考古。這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，各類(lèi)遺跡與遺物數(shù)量多且豐富多彩。遺址類(lèi)有世人矚目的隋大興唐長(zhǎng)安城遺址、洛陽(yáng)城遺址等；遺物類(lèi)有色彩絢爛的三彩器、金銀器、各類(lèi)栩栩如生的造像以及反映“絲綢之路”繁榮的異域遺物等。通

漢代遣冊(cè)集中、有序地記録了豐富多樣的名物，是生者對(duì)逝者地下生活的細(xì)緻安排，不少可與墓葬隨葬品對(duì)應(yīng)，並且這些隨葬品大多數(shù)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用物，是古人“事死如事生”理念的具體實(shí)踐，更是研究漢代日常生活史的絶佳材料。本書(shū)選取漢代遣冊(cè)記録的衣食住行類(lèi)名物進(jìn)行分類(lèi)整理，匯集學(xué)界已有成果，形成集釋文本，再?gòu)V泛收集實(shí)物、圖像、文