《自然哲學(xué)體系初稿》（1799）是謝林早期自然哲學(xué)的成熟版本。謝林從作為無(wú)條件者的自然出發(fā)，創(chuàng)新性地使用動(dòng)態(tài)原子論模型來(lái)解釋無(wú)機(jī)物質(zhì)，又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機(jī)體的歷史中，明確了自然哲學(xué)中有機(jī)自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時(shí)代自然科學(xué)，尤其是生理學(xué)和解剖學(xué)成果之后，謝林以“可激發(fā)性”為有機(jī)體的核心概念，對(duì)“有機(jī)體

本書(shū)旨在梳理康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念論題。與自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書(shū)視康德批判哲學(xué)為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)與信念哲學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。其中在理論哲學(xué)的部分，重點(diǎn)分析信念與知識(shí)、意見(jiàn)、認(rèn)知的根本差異，以及康德由信念之維對(duì)至上的存在者的證成問(wèn)題；在實(shí)踐哲學(xué)部分，側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有

本書(shū)是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關(guān)亞里士多德哲學(xué)思想的專論之一。該書(shū)上篇提綱挈領(lǐng)地對(duì)由來(lái)已久的有關(guān)亞氏《論靈魂》中“主動(dòng)理智”學(xué)說(shuō)的研究進(jìn)行了批判性考察。下篇?jiǎng)t以對(duì)《論靈魂》及亞氏其它相關(guān)思想獨(dú)到而充分的解讀為基礎(chǔ)，提出了一種有關(guān)“主動(dòng)理智”學(xué)說(shuō)的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書(shū)至少有三個(gè)目標(biāo)：

在該書(shū)中，作者獨(dú)辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索，批判性地考察了費(fèi)希特在1794，1798/99和1812年三個(gè)版本的知識(shí)學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進(jìn)線索。該書(shū)指出，知識(shí)學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時(shí)是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費(fèi)希特要求，借助先驗(yàn)哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書(shū)為河北省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年拔尖人才項(xiàng)目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學(xué)中有其根源，在赫拉克利特、智者學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準(zhǔn)懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書(shū)將在引論部分對(duì)此做出闡明。本書(shū)上篇部分處理皮浪主義懷疑論問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注

本書(shū)為紀(jì)念康德誕辰300周年（1724-2024）獻(xiàn)禮；對(duì)康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細(xì)的文本解讀；主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對(duì)美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法，將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實(shí)審美過(guò)程相

本書(shū)以康德原著《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認(rèn)知觀，以及在對(duì)純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認(rèn)知與道德哲學(xué)的基本問(wèn)題及其邏輯推理進(jìn)路；闡釋它在對(duì)不同邏輯層次的理性機(jī)能進(jìn)行批判的過(guò)程中，在理論、方法問(wèn)題上所作出的貢獻(xiàn)與存在的問(wèn)題。以前者為軸心，從縱向探

《從康德到黑格爾的發(fā)展》是英國(guó)觀念論代表作家安德魯·塞斯撰寫(xiě)的一部系統(tǒng)的德國(guó)觀念論史作品。在本書(shū)第一部分中，他詳細(xì)地詮釋了他眼中德國(guó)觀念論的發(fā)展歷程，重估了費(fèi)希特、謝林和黑格爾等人批判繼承康德哲學(xué)傳統(tǒng)時(shí)所展現(xiàn)出的思想價(jià)值。塞斯著重強(qiáng)調(diào)費(fèi)希特在這個(gè)發(fā)展歷程中所扮演的重要角色，也梳理了當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)界在引介德國(guó)古

內(nèi)部批判者的啟蒙時(shí)代60萬(wàn)字、40幅插圖再現(xiàn)啟蒙時(shí)代名人朋友圈敏感孤獨(dú)者的自我和解勇敢地跨入精神世界，在圣人和魔鬼之間選擇真實(shí)現(xiàn)代預(yù)言者的思想奇觀康德思考了盧梭的思想，弗洛伊德思考了盧梭的情感 ◎充滿孤獨(dú)回避愛(ài)的人生樣本高敏感者、文學(xué)愛(ài)好者、終生自學(xué)者、現(xiàn)代心理學(xué)的先驅(qū)，情感最終成為他全然接納的力量源泉�！笪疑�活在一個(gè)

本書(shū)主體內(nèi)容分為兩部分。第一部分“文本導(dǎo)讀”講述了《費(fèi)爾巴哈論》的歷史語(yǔ)境與主導(dǎo)思想、《費(fèi)爾巴哈論》的文本結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)闡釋、《費(fèi)爾巴哈論》的“科學(xué)”話語(yǔ)及其在中國(guó)的傳播；第二部分“現(xiàn)實(shí)意義”探討了“哲學(xué)科學(xué)”的理論影響與應(yīng)用哲學(xué)的新視域、馬克思主義哲學(xué)民族化與中國(guó)道路的世界歷史意義。書(shū)后還附有《費(fèi)爾巴哈論》原著中文譯本及