《青藏生命認(rèn)讀》是一本關(guān)于青藏社會(huì)生成的生命基礎(chǔ)的歷史尋繹和現(xiàn)實(shí)認(rèn)讀。全書分為“青藏生命”和“青藏人兩卷”，“青藏生命”主要包括西海馬、青藏牛、藏獒、紫狼紅狐灰兔及蒼鼠、青藏生命的趣味認(rèn)讀等；“青藏人”主要向你介紹了青藏牧人、青藏女人和男人、生命和性及神。

本書主要從科學(xué)倫理學(xué)的視角，對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論中的科學(xué)倫理觀的思想來(lái)源、內(nèi)涵與歷史演進(jìn)及倫理價(jià)值作了較為系統(tǒng)的探索。該學(xué)派科學(xué)倫理思想在其演進(jìn)歷程中，十分強(qiáng)調(diào)理性的批判性，以對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判代替對(duì)資本主義制度的批判；其科學(xué)倫理思想主要包括：批判的反實(shí)證的理性倫理觀、批判的科學(xué)社會(huì)倫理觀、批判的自然倫理觀。

本書是作者20余年來(lái)研究馬克思主義哲學(xué)所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的集結(jié)和匯編。作者依據(jù)馬克思經(jīng)典著作，結(jié)合對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的長(zhǎng)期研究的心得及西方現(xiàn)代哲學(xué)研究的新成果，對(duì)馬克思主義實(shí)踐唯物論中深層次的意蘊(yùn)作了全新的闡發(fā)，在國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界獨(dú)樹一幟地提出一個(gè)在現(xiàn)象學(xué)視野建構(gòu)馬克思的實(shí)踐唯物論體系的構(gòu)想，并對(duì)此進(jìn)行了多層次，多方位的

作者寫這本書的主要目的，是想遵循歷史發(fā)展的線索，比較系統(tǒng)地向國(guó)內(nèi)讀者介紹分析哲學(xué)的形成和演變過(guò)程，特別是最近二三十年來(lái)它在美國(guó)的發(fā)展，希望通過(guò)這一敘述有助于讀者了解分析哲學(xué)的概貌，為讀者進(jìn)一步研究這個(gè)思潮提供一些線索。由于分析哲學(xué)的發(fā)展已有80多年的歷史，在其發(fā)展過(guò)程中形成許多支派，重要代表人物至少有好幾十人，其研究領(lǐng)

本書收集了陶德麟教授自20世紀(jì)50年代迄今有代表性的學(xué)術(shù)論文、訪談與自述，以及少年時(shí)代的詩(shī)詞和習(xí)作，分為《問(wèn)題與求索》、《李達(dá)研究》、《評(píng)論與回憶》、《訪談與自述》、《他山之后》、《詩(shī)詞與少作》六個(gè)部分。全書記錄了一個(gè)馬克思主義哲學(xué)研究者幾十年來(lái)在研究道路上

該書收集了陶德麟教授自20世紀(jì)50年代至現(xiàn)在的有代表性的學(xué)術(shù)論文、訪談與自述，以及少年時(shí)代的詩(shī)詞和習(xí)作，分為《問(wèn)題與求索》、《李達(dá)研究》、《評(píng)論與回憶》、《訪談與自述》、《他山之石》、《詩(shī)詞與少作》六個(gè)部分。該書記錄了一個(gè)馬克思主義哲學(xué)家、研究者幾十年來(lái)在研究道路上不斷追求和探索的足跡，反映了作者在這一領(lǐng)域取得的重要成

《王偉光自選集》分為三部分，主要包括關(guān)于馬克思主義哲學(xué)理論、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等。

本書包括問(wèn)題的初步探討，意識(shí)形態(tài)與烏托邦，科學(xué)政治學(xué)前景——社會(huì)理論與政治實(shí)踐之間的關(guān)系，烏托邦思想，知識(shí)社會(huì)學(xué)五部分內(nèi)容。

該書是李達(dá)主持編寫的最后一部哲學(xué)著作，是原定計(jì)劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部。系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；闡述了毛澤東的哲學(xué)思想；緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的實(shí)際，對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判；同時(shí)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些原理的重

自20世紀(jì)80年代初“從文”后的這二十多年間，筆者寫了百余篇東西，這些文字記錄下了筆者的思想變遷的軌跡。這一軌跡雖然內(nèi)含張力，并且時(shí)而側(cè)向現(xiàn)實(shí)，時(shí)而側(cè)向理想，但總的來(lái)說(shuō)是試圖以一種方式把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。具體地說(shuō)，就是試圖通過(guò)對(duì)實(shí)踐概念的不斷深入或擴(kuò)展的闡釋，以一種更易理解、更合乎情理的方式安頓理想與現(xiàn)實(shí)的位置。也因