《道德經(jīng)新解與現(xiàn)代養(yǎng)生》是一本面向文學(xué)及養(yǎng)生愛(ài)好者的閱讀指導(dǎo)用書(shū),作者基于對(duì)國(guó)學(xué)道德經(jīng)的熱愛(ài),考慮到廣大文學(xué)及養(yǎng)生愛(ài)好者的知識(shí)水平、理解能力,結(jié)合自己行醫(yī)多年的養(yǎng)生科普知識(shí),精心編著此書(shū),希望能指導(dǎo)大眾提高文學(xué)水平,樹(shù)立正確的養(yǎng)生理念。
《論語(yǔ)》用最樸素的語(yǔ)言,用一個(gè)個(gè)情節(jié)生動(dòng)的故事,講述了兩千五百多年前孔夫子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。孔子那個(gè)時(shí)期為說(shuō)服統(tǒng)治者、知識(shí)界(包括學(xué)派對(duì)手)和自己身邊的追隨者,善于通過(guò)講寓言故事、身邊故事、典故故事和打比方來(lái)宣講自已的思想和觀點(diǎn)!墩撜Z(yǔ)通解》是對(duì)《論語(yǔ)》分篇章進(jìn)行白話全譯,加以現(xiàn)代意義詮釋,以期達(dá)到普及諸子經(jīng)典
《孔子的故事》是著名文史學(xué)家李長(zhǎng)之的經(jīng)典代表作之一,也是介紹孔子生平的經(jīng)典通俗讀物。李長(zhǎng)之用一個(gè)個(gè)故事串聯(lián)起孔子的一生,再現(xiàn)了孔子生活的時(shí)代及孔子的生活狀態(tài),展示了孔子的一個(gè)個(gè)側(cè)面和形象:有上下求索的哲學(xué)家,有因材施教的教育家,有問(wèn)禮老聃、虛心向?qū)W的求知者,有生不逢時(shí)、被迫周游列國(guó)的政治家……這些不同的身份,讓我們看到
《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》是自羅明堅(jiān)、利瑪竇以來(lái)的耶穌會(huì)士們,歷一百余年不懈努力翻譯儒家經(jīng)典的成果。它第一次向歐洲翻譯和注釋了“四書(shū)”中的“三書(shū)”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》,并系統(tǒng)介紹了中國(guó)的經(jīng)典、哲學(xué)、宗教和歷史。該書(shū)的出版對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響,萊布尼茨、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們得以從中認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)
本書(shū)分為四部分:生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇。“生活篇”借助《莊子》一書(shū)中的“夫子自述”和莊子學(xué)生的散記,嘗試解開(kāi)可靠傳記材料無(wú)多的莊子的身世之謎,勾勒出莊子的家世、家室與交游、行誼!吧榔苯琛昂麎(mèng)”探討莊子的物我兩忘、人生如夢(mèng)的死生和諧觀!敖K結(jié)篇”比較研討了莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)的異趣別志。而“思想篇”無(wú)疑是本
《老子》又稱《道德經(jīng)》,分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩部分,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(李耳)所撰寫(xiě),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。本書(shū)以哲學(xué)意義之道德為綱宗,論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w,乃所謂內(nèi)圣外王之學(xué),文意深?yuàn)W,包涵廣博,被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)。這是中國(guó)歷目前偉大的名著之一,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深刻
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品,是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。宋元以后,《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的推薦閱讀書(shū),對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響!吨杏埂吩恰抖Y記》第三十一篇,相傳為子思所作,是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的
《孔子歸來(lái)》典藏本,“孔子三來(lái)”系列之三,鮑鵬山教授著。本書(shū)最早出版時(shí)書(shū)名為《孔子是怎樣煉成的》,是根據(jù)作者在央視“百家講壇”同名講座的文字稿整理而來(lái),其后多次修訂。這次收入鮑鵬山作品典藏集中的“孔子三來(lái)”系列,為和其他兩本統(tǒng)一,更名為《孔子歸來(lái)》!犊鬃託w來(lái)》可以看作是孔子的生平傳記,全書(shū)共20章,每章一個(gè)主題,基本
法家是先秦諸學(xué)派中的一大學(xué)派。它萌芽于春秋時(shí)期,正式形成于戰(zhàn)國(guó)初期,活躍于戰(zhàn)國(guó)中期與后期。之后,秦始皇(嬴政)用法家思想統(tǒng)一了全國(guó),法家成為秦王朝的統(tǒng)治思想,贏得了獨(dú)尊的地位,進(jìn)入全盛時(shí)期。后來(lái),隨著秦王朝的覆亡,法家也很快失去了原有的統(tǒng)治地位,而被黃老之學(xué)、儒學(xué)所代替。法家造就了一個(gè)強(qiáng)大的秦帝國(guó),同時(shí)法家也促使秦帝國(guó)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了許多辯者,其主要代表是惠施、公孫龍,漢代學(xué)者稱之為名家。名家有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即提出了一些違反常識(shí)或與常識(shí)不同的命題。這些命題之中,有些包含深刻的辯證觀點(diǎn),有些則屬于詭辯。這些學(xué)說(shuō),由于違離常識(shí),當(dāng)時(shí)受到儒、墨、道、法等學(xué)派的排斥,秦漢以后,名家學(xué)說(shuō)趨于沉寂;魏晉時(shí)代,曾一度受人注意;唐宋以后,僅僅作為