戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了許多辯者,其主要代表是惠施、公孫龍,漢代學(xué)者稱之為名家。名家有一個顯著的特點(diǎn),即提出了一些違反常識或與常識不同的命題。這些命題之中,有些包含深刻的辯證觀點(diǎn),有些則屬于詭辯。這些學(xué)說,由于違離常識,當(dāng)時受到儒、墨、道、法等學(xué)派的排斥,秦漢以后,名家學(xué)說趨于沉寂;魏晉時代,曾一度受人注意;唐宋以后,僅僅作為一些奇談怪論的材料保存下來,到了近代,才又受到學(xué)者的重視。五四以來,一些哲學(xué)史家對于先秦名家思想做了比較深入的研究,取得了顯著的成就。但也還有些問題值得更進(jìn)一步的探討。
許杭生同志留心鉆研名家學(xué)說,歷有年數(shù),近寫成《先秦名家研究》,運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論與歷史唯物論的觀點(diǎn),對于惠施、公孫龍及其他辯者的學(xué)說,進(jìn)行比較細(xì)密的剖析;對于儒、墨、道、法、陰陽諸家與名家的爭論,也作了比較詳備的敘述,取材豐富,論斷允當(dāng),有獨(dú)到之處,是一部有價值的哲學(xué)史著作。
戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了許多辯者,其主要代表是惠施、公孫龍,漢代學(xué)者稱之為名家。名家有一個顯著的特點(diǎn),即提出了一些違反常識或與常識不同的命題。這些命題之中,有些包含深刻的辯證觀點(diǎn),有些則屬于詭辯。這些學(xué)說,由于違離常識,當(dāng)時受到儒、墨、道、法等學(xué)派的排斥,秦漢以后,名家學(xué)說趨于沉寂;魏晉時代,曾一度受人注意;唐宋以后,僅僅作為一些奇談怪論的材料保存下來,到了近代,才又受到學(xué)者的重視。五四以來,一些哲學(xué)史家對于先秦名家思想做了比較深入的研究,取得了顯著的成就。但也還有些問題值得更進(jìn)一步的探討。
許杭生同志留心鉆研名家學(xué)說,歷有年數(shù),近寫成《先秦名家研究》,運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論與歷史唯物論的觀點(diǎn),對于惠施、公孫龍及其他辯者的學(xué)說,進(jìn)行比較細(xì)密的剖析;對于儒、墨、道、法、陰陽諸家與名家的爭論,也作了比較詳備的敘述,取材豐富,論斷允當(dāng),有獨(dú)到之處,是一部有價值的哲學(xué)史著作。
看到年輕同志寫出這樣具有較高水平的著作,我是感到非常高興的。
許杭生,1937年生于江蘇武進(jìn)縣。1966年于北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史研究生班畢業(yè)。畢業(yè)后留校一直從事中國哲學(xué)的教學(xué)與科研工作,F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾擔(dān)任過中國哲學(xué)史教研室副主任、主任等職。出版的著作主要有《帛書老子注譯與研究》、《老子與道家》、《中國的法家》、《先秦名家研究》、《老子與中國的佛、道思想簡論》、《魏晉南北朝哲學(xué)思想研究概論》和主編《魏晉玄學(xué)史》、《中國傳統(tǒng)道德·教育修養(yǎng)卷》等。前后發(fā)表論文百余篇。
總序
序
第一編 名家學(xué)派研究
第一節(jié) 名家是怎樣一個學(xué)派
第二節(jié) 春秋末年名家思想的萌芽與先驅(qū)者鄧析的思想
第三節(jié) 戰(zhàn)國中期名家學(xué)派的勃興
第四節(jié) 惠施“合同異”的哲學(xué)思想
第五節(jié) 以公孫龍為代表的“離堅(jiān)白”派的哲學(xué)思想
第六節(jié) 《莊子·天下篇》所載其他“辯者”的二十一事哲學(xué)思想
第七節(jié) 名家尹文的思想
第八節(jié) 戰(zhàn)國時期名家與墨、道、陰陽、儒、法諸家之間的論辯
第九節(jié) 魏晉時期名家的復(fù)興
第二編《公孫龍子》新解
前言
《名實(shí)論》第一
《白馬論》第二
《通變論》第三
《堅(jiān)白論》第四
《指物論》第五
《跡府》第六
再版后記
出版后記