本書是高等職業(yè)教育經(jīng)管專業(yè)基礎(chǔ)課我愛MOOC系列新形態(tài)一體化教材。本書在內(nèi)容設(shè)計(jì)上以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，以中國當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)為依托，以現(xiàn)代高等職業(yè)教育的教育教學(xué)改革為導(dǎo)向，以闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識、基本理論，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式和應(yīng)用能力為主旨，結(jié)合高職教育改革的基本要求，設(shè)計(jì)了十一個項(xiàng)目的學(xué)習(xí)內(nèi)容。從微觀視角，基于價(jià)格理論

全書分為上下兩卷。上卷為為福武總一郎所著的《公共利益資本論》，全景介紹他投入直島這一因煉銅而幾近荒廢的島嶼的歷程，全面展示他公共利益資本主義、珍視村莊、藝術(shù)賦能等引領(lǐng)全球慈善發(fā)展的理念。下卷為盧德之所著，全面介紹福武總一郎的多面人生和慈善善舉，系統(tǒng)檢視三農(nóng)問題與城市化及現(xiàn)代化的關(guān)系、人口問題與老齡化的挑戰(zhàn)、環(huán)境問題與可

本書是教育部高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃的研究成果，是以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)在《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第四版）基礎(chǔ)上補(bǔ)充修改而成的。本書根植于東方管理文化與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，圍繞如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源的有效開發(fā)、合理配置和合理利用這一中心，按照企業(yè)、市場和政府三條主線逐層展開，既同國際接軌又與實(shí)踐結(jié)合。除論述產(chǎn)業(yè)組織、

《懶經(jīng)濟(jì)學(xué)》從摸魚學(xué)定位學(xué)職場學(xué)幸福學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)五個板塊將一套全新的懶的經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹給讀者，通過圖解化將每篇的內(nèi)容在文章開頭先點(diǎn)出，讓讀者一目了然；通過主題創(chuàng)新，讓讀者明白注重方法和效率，其實(shí)就能空出更多的時(shí)間來創(chuàng)作與發(fā)明；通過許多知名創(chuàng)業(yè)人、成功者的實(shí)例，讓讀者不要讓忙變成盲。本書通過40則借力使力的聰明懶人術(shù)，教讀者不瞎

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究技術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的技術(shù)活動規(guī)律和技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以尋找技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合的應(yīng)用性科學(xué)。它已廣泛應(yīng)用于社會經(jīng)濟(jì)生活的各個領(lǐng)域，成為政府和企業(yè)乃至個人進(jìn)行投資決策分析的工具�！都夹g(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容共分為八章，包括緒論、資金等值計(jì)算、確定性評價(jià)方法、不確定性評價(jià)方法、投資項(xiàng)目的財(cái)務(wù)評價(jià)、

桑巴特在本書中詳細(xì)分析了奢侈和資本主義之間的關(guān)系，闡述了資本主義在形成過程中造成的財(cái)富積聚和過度消費(fèi)的現(xiàn)象。城市的擴(kuò)展、宮廷享樂之風(fēng)的興盛引起了道德價(jià)值的變化；王公大臣們對性的放縱、包養(yǎng)情婦的風(fēng)氣以及高級妓女的出現(xiàn)也令奢靡之風(fēng)席卷整個社會。在書中，桑巴特對有關(guān)現(xiàn)象作了詳細(xì)的研究，并列舉、分析、比較了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，揭露

《羅默<高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)>第五版題解指南》是戴維·羅默《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第五版的配套習(xí)題解答指南。除部分實(shí)證分析的練習(xí)問題外，本題解指南不僅提供了每章習(xí)題的參考答案，還盡量給出每個問題的詳細(xì)循序解答，只偶爾省略非常基本的代數(shù)運(yùn)算。

本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·J.巴羅的名著，他用現(xiàn)代的觀點(diǎn)視角，闡述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和應(yīng)用。在準(zhǔn)確表述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)今思想之外，還保證了方法的統(tǒng)一性，而這恰恰是絕大多數(shù)宏觀教材所缺失的。當(dāng)從短期理論轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期理論時(shí)，本書并沒有采用一個全新的模型來替代之前的分析模型；相反采用了中立的態(tài)度、以綜合性的視角和優(yōu)雅的方法提供了一套統(tǒng)

本書是美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家康芒斯的主要著作之一。制度學(xué)派出現(xiàn)在二十世紀(jì)初葉的美國。這時(shí)美國在世界工業(yè)產(chǎn)量上已占首位，并且成為壟斷資本主義*發(fā)達(dá)的國家。同時(shí)，正是在美國，資本主義的矛盾表現(xiàn)得*為露骨。制度學(xué)派正是在這種背景下產(chǎn)生的。

政治學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個根本問題是：哪些因素決定著集體決策的制度（即“政治制度”）？在討論這一問題時(shí)，對民主制度和非民主制度進(jìn)行區(qū)分是一個自然而然的出發(fā)點(diǎn)。與解答這個問題有關(guān)的是一些引人注目的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶屠Щ�。例如，雖然美國很早（北部和西部各州在19世紀(jì)20年代早期，全美國在19世紀(jì)40年代后期）就普及了白人男性的選舉權(quán)