“道”是思想的方向，依其不同層次與關(guān)懷即有不同的人倫世界與文化世界，人類文化雖展現(xiàn)不同，但其所開展“道”，內(nèi)里卻互相交涉而不相障礙，互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識(shí)，繼（原性篇）之后再寫<原道篇>，見中國哲學(xué)之出，原從生命之活動(dòng)來，由此以成種種“道”。 這部大書包括三篇。第一篇專論周
《仨源論與仨源易經(jīng)》闡述了一種全新的世界觀和方法論，把各種復(fù)雜的問題簡單化和科學(xué)化，使其變得有規(guī)可循、有據(jù)可依、有方可測。共分三部分，上篇《仨源論》論證了萬事萬物的本原、本質(zhì)、本性和度量是仨源的，抓住問題的實(shí)質(zhì)就是找到?jīng)Q定問題的仨源。中篇《仨源易經(jīng)》論證了萬事萬物的靜態(tài)表相是仨易八卦，動(dòng)態(tài)變化趨勢是仨易六十四卦，證明了
《反對主觀唯心主義/新大眾哲學(xué)2·唯物論篇》基于中國改革開放的實(shí)踐，力圖準(zhǔn)確判斷和反映時(shí)代的新變化，對科技創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展的新問題，進(jìn)行新的哲學(xué)概括，并深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在當(dāng)前各種思潮涌入中國的當(dāng)下，馬克思主義哲學(xué)必須自覺對此進(jìn)行回應(yīng)，從而堅(jiān)持馬克思主義的正確方向，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)
《新大眾哲學(xué)》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值觀、人生觀等七個(gè)方面圍繞時(shí)代問題展開哲學(xué)詮釋，力求將重大理論與現(xiàn)實(shí)問題提升到馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的高度加以分析與闡明，在回答重大理論與現(xiàn)實(shí)問題的進(jìn)程中，力爭推進(jìn)?
《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫：存在與虛無（修訂譯本）》是法國作家讓·保羅·薩特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)創(chuàng)作的一部哲學(xué)書籍。其內(nèi)容有以下五個(gè)方面：對存在的探索（導(dǎo)言）；虛無的起源；自為的存在；我和他人；擁有、作為和存在。這是一部關(guān)于存在主義代表作，
“新大眾哲學(xué)”叢書自覺以大眾化為宗旨，通過提煉和歸納三百多個(gè)具有代表性的當(dāng)代重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，用老百姓聽得懂、聽得進(jìn)的話，明明白白地告訴讀者，我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，肯定什么、否定什么，要做什么、不做什么，以堅(jiān)定的理論自信和價(jià)值觀自信，強(qiáng)有力地回應(yīng)各種質(zhì)疑之聲，發(fā)出了鮮明信號(hào)。對普通大眾深入把握和學(xué)習(xí)馬克思主義哲
本書共四十輯，講述、解讀了生活中的辯證法。書中還收入了部分影視作品的經(jīng)典臺(tái)詞和史上經(jīng)典名聯(lián)100副。
《新大眾哲學(xué)（套裝上下冊）》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值論、人生觀七個(gè)方面圍繞時(shí)代問題展開了哲學(xué)詮釋。全書接續(xù)了艾思奇《大眾哲學(xué)》的風(fēng)格——緊扣時(shí)代脈搏，密切聯(lián)系中國實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動(dòng)活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語言，通俗而生動(dòng)地表達(dá)了出來，很
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