饒宗頤教授作為蜚聲國際的百科全書式大學(xué)者，有著多方面的成就，在文學(xué)方面,他的中華傳統(tǒng)文體的文學(xué)創(chuàng)作，可謂卓立獨行於當(dāng)代中國文壇，別樹一幟�！督�南春集》是他1984年江南之行的紀(jì)游詩，這一次遊覽中，饒教授留下了一批完整而豐富的檔案資料，包括詩作手稿、旅途速寫、書信、筆記、照片等等。本書即從這批檔案資料出發(fā)，先通過整理、考

本書為周樹模自存友朋函件底稿的整理校注，手稿未刊，現(xiàn)收藏在中國歷史研究院圖書館，藏號甲590。周樹模（1860-1925），字少樸，號沈觀，湖北天門人，光緒十五年（1889）進(jìn)士，晚清歷任翰林院編修、江西道監(jiān)察御史、五大臣出洋隨行參贊、江蘇提學(xué)史、奉天左參贊、黑龍江巡撫。函稿全四冊，自光緒二十一年夏至宣統(tǒng)三年十二月，寫

本論著系統(tǒng)梳理了從鴉片戰(zhàn)爭到萬隆會議前后，現(xiàn)代中國作家南洋敘事的主要階段、運動軌跡、獨特策略及其價值。論著對現(xiàn)代中國作家南洋敘事的三個階段進(jìn)行了分析論述。1840年至1911年左右為第一階段，放眼看世界的文人逐漸擺脫傳統(tǒng)�？驼勫�的話語模式，開始書寫各自帶有體驗性和紀(jì)實性的南洋經(jīng)驗。1911年至1931年左右為第二階段，

本書首次多視角、系統(tǒng)地探討了長江中上游文明初源之環(huán)三峽地區(qū)遠(yuǎn)古巫文化。本書上篇共八章，是對環(huán)三峽地區(qū)遠(yuǎn)古巫文化主體的研究，以探其源流、析其內(nèi)涵、述其意義為宗旨。下篇共包括五章，主要探討環(huán)三峽地區(qū)遠(yuǎn)古巫文化的保護(hù)與利用，以觀其現(xiàn)狀、探其保護(hù)、明其致用為目的。本書提出了以下主要學(xué)術(shù)觀點：環(huán)三峽地區(qū)是遠(yuǎn)古長江文明的重要發(fā)源地

本書考察了汕頭從1860-1949年間城市空間的演變過程及背后的人群活動，以此揭示了城市歷史地理變遷的內(nèi)在機(jī)制和豐富面相。本書首先通過結(jié)合文獻(xiàn)和古舊地圖，論述了晚清時期汕頭在未設(shè)立租界情況下，中外各方勢力的角逐對城市扇形空間形態(tài)塑造的影響；第二，通過具體的案例分析，對民國時期汕頭市政制度、城市規(guī)劃以及道路改造等內(nèi)容展開

實驗室考古與文物保護(hù)，相較傳統(tǒng)的田野考古發(fā)掘而言，具有其獨有的優(yōu)勢——把文物保護(hù)工作前置于考古第一現(xiàn)場，把考古發(fā)掘、文物保護(hù)融為一體，為考古發(fā)掘和遺跡文物資料的整理提供最適宜的環(huán)境和技術(shù)支持，做到環(huán)境可控、時間可控、節(jié)奏可控，實現(xiàn)全方位發(fā)掘與即時研究。本書是國家級考古實驗室示范單位——山東大學(xué)考古教學(xué)實驗中心的最新研究

《藤花亭鏡譜》為梁廷枏所著，撰成于清道光二十五年（1845），是中國最早的關(guān)于銅鏡研究的專門著錄之一，收錄銅鏡150余面，具有很高的文物學(xué)研究價值和銅鏡研究學(xué)術(shù)史意義。但是由于這本著錄長期以來缺乏善本流傳，以致沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視，目前沒有一本專著，也沒有專門的文章對其進(jìn)行研究。本書以國家圖書館所藏徐乃昌、徐可行所

《邊疆考古研究》是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地吉林大學(xué)邊疆考古研究中心編輯的學(xué)術(shù)集刊。本輯收錄考古調(diào)查發(fā)掘報告、研究論文等25篇，內(nèi)容涉及中國邊疆及毗鄰地區(qū)的古代人類、古代文化與環(huán)境。

本書是羅二虎先生關(guān)于美術(shù)考古方面研究的論文集。論文主要集中在漢代美術(shù)方面，涉及畫像石墓、畫像磚墓、畫像崖墓、畫像石棺、畫像石闕、錢樹、早期佛像等。對于畫像墓的墓葬年代、類型、發(fā)展演變、墓葬制度、墓主身份，圖像的內(nèi)容、分類、主題、藝術(shù)風(fēng)格、雕刻技法、喪葬觀念與升仙信仰等都進(jìn)行了探討。此外，還涉及世界舊石器時代美術(shù)考古新發(fā)

本書是一部專注于東周時期鄭韓文化考古學(xué)研究的專著。作者以鄭州地區(qū)的鄭、韓兩國都城及墓葬材料為核心考察對象，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對兩國的疆域進(jìn)行了細(xì)致的動態(tài)分析，并深入探討了鄭韓故城的形制、布局及其特征。書中對鄭州地區(qū)東周時期的墓葬進(jìn)行全面研究，包括墓葬的分期、等級、器用制度和喪葬習(xí)俗等，揭示了鄭韓墓葬的顯著特點及其發(fā)展變