對于道德和經(jīng)濟問題，眾多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為這是屬于哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個不同領(lǐng)域的問題，不在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域探討道德問題是他們的共識。然而，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，面對不斷涌現(xiàn)的社會問題，越來越多的學(xué)者注意到道德價值觀在經(jīng)濟運行中的作用，并開始思考這些深奧的價值觀是如何在日常經(jīng)濟生活中得到運用的。人類學(xué)家凱瑟琳?E.布朗（Katherine

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。

本書是討論道德實驗、倫理學(xué)的普及著作，是法國頗受歡迎的十七堂道德實驗哲學(xué)課。本書的野心，是成為某種智慧的工具箱，能讓感興趣的人來討論或爭辯道德問題，不至于看到偉大的字眼而手足無措。本書的作者提出一個邀請，邀請讀者用不同角度探討道德哲學(xué)，自由思索何為真理。本書分為兩個部分，前半部分提出十七個道德難題，后半部分針對前半部分

本書是名人家風(fēng)叢書第三輯的一種，以孔子和孔氏家族在學(xué)術(shù)、文藝等方面代表人物為例，講述孔子后人承繼并發(fā)揚的孔氏家風(fēng)。本書內(nèi)容詳實，且能夠激發(fā)讀者的思考，以充分的資料做支撐，輔以合理適時的闡發(fā)較為深入地介紹了孔子的思想和孔氏后人的承繼發(fā)揚。全書分九章，分別是孔氏先賢與孔姓流傳、孔子的抱負(fù)和氣質(zhì)、孔氏子孫的家風(fēng)倫常、孔氏家族

本書系名人家風(fēng)叢書第三輯的一本，主要論述了朱熹開創(chuàng)的家風(fēng)以及對朱氏家族的影響，其中朱熹的家訓(xùn)家規(guī)和朱熹的做事做人、朱柏廬的《治家格言》對后世影響甚巨，從朱熹家族以及朱熹后人繼承家風(fēng)方面，對今人培育家風(fēng)有一定的借鑒意義。

本書編者在充分閱讀、了解季先生作品的基礎(chǔ)上，以箴言錄的形式，完成了八萬字的輯錄工作，內(nèi)容涵括中國傳統(tǒng)文化、讀書與治學(xué)、中西文化對比、哲學(xué)與美學(xué)、人生與世相等，字字意深，展現(xiàn)季羨林與世界的相處之道。 本書也是一本講真話的人生大書。大，指的是大格局與大境界，先生雖歷經(jīng)坎坷，卻仍不失赤子之心，到晚年，他對人事看得極為透徹，又

生命倫理學(xué)是具有深厚文化底蘊的新興前沿學(xué)科。根本說來，生命倫理學(xué)直面的各種價值沖突均體現(xiàn)為權(quán)利之間的頡頏。不過，應(yīng)當(dāng)以何種權(quán)利作為其價值基準(zhǔn)尚遠未達成共識，甚至引發(fā)激烈的學(xué)術(shù)爭論和現(xiàn)實矛盾，結(jié)果生命倫理相對主義幾乎成為生命倫理學(xué)自身發(fā)展的瓶頸。祛弱權(quán)視閾的生命倫理問題研究正是生命倫理學(xué)突破自身瓶頸的嘗試，也是建構(gòu)生命倫

本書收錄蔡禮旭《創(chuàng)造人生好因緣》《幸福在一念之間》《傳統(tǒng)文化領(lǐng)航人生》三篇經(jīng)典演講，讓我們站在五千年圣賢的肩膀上經(jīng)營人生，高瞻遠矚。人生其實并不復(fù)雜，只要有孝心、有感恩心、有恭敬心、有慈悲心，好的因緣自然會來到我們生命當(dāng)中，成就一生，幸福一生。

從世族大家流傳下來的家風(fēng)家訓(xùn)，到普通人家父母長輩的一言一行，家規(guī)家教的形式雖然不同，但傳遞的都是一個家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價值取向。千百年來，一群客家人在連城繁衍生長，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，祖訓(xùn)家規(guī)就是連城客家豐富文化成果中的一顆璀璨明珠。從中可以看到連城客家人對傳統(tǒng)美德的執(zhí)著追求，在家族傳承中的家風(fēng)歷史脈絡(luò)

書名《菜根譚》，取自宋儒汪革語:人就咬得菜根，則百事可成。意思是說，一個人只要就夠堅強地適應(yīng)清貧的生活，不論做什么事情，都會有所成就。總的來說，《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三教合一的思想�；蛘哒f，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結(jié)合自身體驗，形成的一套出世入世的法則。為了便于讀者更