對于道德和經(jīng)濟問題，眾多經(jīng)濟學家認為這是屬于哲學和經(jīng)濟學兩個不同領域的問題，不在經(jīng)濟學領域探討道德問題是他們的共識。然而，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，面對不斷涌現(xiàn)的社會問題，越來越多的學者注意到道德價值觀在經(jīng)濟運行中的作用，并開始思考這些深奧的價值觀是如何在日常經(jīng)濟生活中得到運用的。人類學家凱瑟琳? E. 布朗（Katherine E. Browne）提出所有的經(jīng)濟體都有一個道德中心，對一個經(jīng)濟體中有多少道德規(guī)范和什么樣的道德規(guī)范的理解，將有助于我們弄清楚，在經(jīng)濟體中增加道德責任的某些努力是如何發(fā)揮作用的，而另一些則沒有。英國歷史學家E.P. 湯普森在探討民眾抗議行為中，發(fā)現(xiàn)道德與經(jīng)濟生活交織的現(xiàn)象時提出道德經(jīng)濟概念。之后，道德經(jīng)濟理論突破了單一的描述性維度，發(fā)展了其規(guī)范性維度。 本文將道德經(jīng)濟界定為以社會制度和共同價值觀為主導，以服務于社會為目的，力圖實現(xiàn)社會價值與經(jīng)濟價值相統(tǒng)一的經(jīng)濟組織方式或經(jīng)濟活動形式。論文以經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下中國道德經(jīng)濟發(fā)展為研究對象，旨在解決的問題是：如何推進中國道德經(jīng)濟的發(fā)展。而要對這一論題做出解答，必須立足于當前的時代背景，從中國經(jīng)濟建設的現(xiàn)實需要出發(fā)，在厘清道德經(jīng)濟概念，明確道德經(jīng)濟特征，系統(tǒng)考察道德經(jīng)濟興起的理論背景和社會背景的基礎上，開展中國道德經(jīng)濟的研究和分析。本文所揭示的發(fā)展方式是，經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下中國發(fā)展道德經(jīng)濟要在市場經(jīng)濟體制下，以企業(yè)為主體，以政府為主導，社會組織參與，如此才能為道德經(jīng)濟的發(fā)展營造和創(chuàng)設良好的社會環(huán)境。