該書稿是一部用文學(xué)筆法來重述20世紀(jì)二三十年代南京歷史的作品。該書稿分為十二個(gè)獨(dú)立篇章，以十二個(gè)小人物的視角來觀察歷史煙云，以回憶的口吻講述南京城里的大事小情。個(gè)人的曲折人生與時(shí)代洪流交織輝映，復(fù)雜的情感體驗(yàn)為歷史畫卷添上生動(dòng)注腳。本書的作者王一心老師是一位極其成熟、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽髡�，大膽嘗試了一種非虛構(gòu)性質(zhì)的虛構(gòu)寫作。以

本書記述了北京大學(xué)教授嚴(yán)家炎跨越70年的師友情誼。通過作者與唐弢、丁玲、蕭乾、柳青、楊晦、王瑤、季羨林、金庸等人的交往經(jīng)歷，再現(xiàn)一代學(xué)人者的治學(xué)為人風(fēng)采、知名作家的逸聞趣事。同時(shí)，借由作者的筆觸，窺見20世紀(jì)現(xiàn)代教育和現(xiàn)代學(xué)術(shù)的人文底色。

李菁從采訪被譽(yù)為華人口述史之父的唐德剛開始，在20年的時(shí)間里相繼采訪了政治、歷史、文化等領(lǐng)域有影響的大量人物，足跡踏遍祖國各地以及北美、歐洲，始終熱衷于口述史的寫作，豐富了個(gè)人史的撰寫。清朝最后的格格金默玉，常嘉煌口中的父親常書鴻與敦煌情緣、經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉的母親的報(bào)人生涯、考古學(xué)之父李濟(jì)、把整個(gè)中國翻譯給了世界的楊憲益

圣杯是西方文學(xué)的重要意象之一。本書以人文主義興起后西方作家對(duì)圣杯意象的重新闡釋為起點(diǎn)，厘清其不同時(shí)代的象征內(nèi)涵，力求深入挖掘圣杯意象的文學(xué)性以及文化特性；同時(shí)，探討了圣杯意象的傳承性及其與西方文學(xué)和文化轉(zhuǎn)型之間的互動(dòng)，探尋促進(jìn)當(dāng)今圣杯熱全球化的精神動(dòng)力源，分析文學(xué)、民族、文化三者一致的整體性內(nèi)涵，以此把握西方的大眾文化

本書以十八世紀(jì)普魯士的著名君主弗里德里希二世的《論德意志文學(xué)》（1780）為主要構(gòu)成部分。在本書中，弗里德里希二世對(duì)德意志文學(xué)的探討不僅包括如今所謂純文學(xué)的部分（語言、戲劇、詩歌等），還包括哲學(xué)、修辭學(xué)、歷史寫作、道德哲學(xué)等，甚至?xí)�涉及一國之�?nèi)文教體制的改革建議。 本編主要分為三部分，第一部分主要是《論德意志文學(xué)》以及

《中國民間文學(xué)大系·說唱·安徽卷·綜合分卷》是《中國民間文學(xué)大系》出版工程成果，是大系文庫系列圖書之一。本書主要介紹安徽全省民間說唱，收錄曲目分為韻文和散文兩大類，38種曲種，包括小曲花鼓類灘簧高腔類鼓曲唱書類香頭鑼鼓類薈萃篇以及散文類之評(píng)書、相聲、快板等。內(nèi)容包羅萬象，既

北陽北運(yùn)河邊的一片荒蕪的小叢林中，追夢(mèng)少年李曉星在此畫地為牢，冬三九、夏三伏地修練著京劇藝術(shù)的四功五法。然而，命運(yùn)多舛的他受人非議、抵毀，遭到排斥、攻擊，身受折磨，甚至命懸一線，但他始終不改初衷，勇于接受戲里戲外的挑戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝厄運(yùn)，把其甩在身后，朝著藝術(shù)殿堂奮力跋涉……《戲道》在無情揭

本書為中國民間文學(xué)大系·廣西·史詩卷。史詩是一種古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的韻體敘事文學(xué)樣式，是各民族最早產(chǎn)生的集體創(chuàng)作長(zhǎng)篇韻文作品，也是民族文化的象征。史詩用詩的語言來記敘各民族有關(guān)天地形成、萬物起源以及早期英雄神祇和族群遷徙的故事，史詩在民間是各民族文化的重要內(nèi)容，承載著多樣的社會(huì)文化功能。廣西各民

本書通過用詩詞的形式和語言，對(duì)全國各省級(jí)行政區(qū)的地域地理、山川特色、城市景觀、文化名勝、人文歷史等作了展現(xiàn)與描寫。對(duì)重要城市、特色名勝作了重點(diǎn)描述。在書的第二部分對(duì)有特色的名勝古跡、景區(qū)景觀、時(shí)節(jié)景色、著名建筑等用詩詞語句作了細(xì)致且有韻味的描寫與渲染。為增強(qiáng)其可觀性、欣賞性，對(duì)重點(diǎn)場(chǎng)景在詩篇中加了彩色圖片插圖。本書可作

陟遐集——六十回眸