生命科學(xué)哲學(xué)是生命科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)交融的新興學(xué)科，其研究的對象是生命科學(xué)的理論本質(zhì)與方法特征、科學(xué)哲學(xué)對生命科學(xué)的解讀方式以及生命的本質(zhì)和價值。生命科學(xué)哲學(xué)是當代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分，它致力于促進生命科學(xué)實現(xiàn)新的理論大綜合，并在對生命真諦的認識中尋求科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一。本書由生命科學(xué)論、生命科學(xué)哲學(xué)形態(tài)論和生

本書深入分析時間地理與時空GIS理論，對手機、公交卡、出租車、視頻、Check-In、微博/微信等數(shù)據(jù)分析人群活動進行總結(jié)，結(jié)合課題組對這些數(shù)據(jù)的質(zhì)量、代表性、誤用性和隱私保護研究成果進行總結(jié)，分別從城市功能區(qū)識別、城市人群聚散、城市結(jié)構(gòu)與出行特性、城市時空可達性、城市人群活動與空間結(jié)構(gòu)適應(yīng)性分析、面向時空需求的城市設(shè)

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個叫雷蒙·阿隆的年輕哲學(xué)家，正在向同為哲學(xué)家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)。“你看，”他說，“如果你是一個現(xiàn)象學(xué)家，你可以談?wù)撨@杯雞尾酒，

作為馬克思恩格斯之后的第一代馬克思主義者，第二國際主流理論家在特殊歷史時期對馬克思主義哲學(xué)的闡釋是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上不容忽視的一個重要階段。他們在非常復(fù)雜的環(huán)境中從各自不同的角度闡釋了馬克思主義所處的歷史境遇、馬克思的哲學(xué)革命以及馬克思主義哲學(xué)中的自然觀、歷史觀等理論問題。對于當時來說，第二國際主流理論家對馬克思主

本書以實踐哲學(xué)學(xué)科域為定位，以學(xué)術(shù)質(zhì)量為高判準，在實踐哲學(xué)的具體領(lǐng)域?qū)用骊U發(fā)現(xiàn)點，體現(xiàn)了中山大學(xué)哲學(xué)系在實踐哲學(xué)領(lǐng)域的引頭作用，很多文章是國家及廣東省科研課題的研究成果，具有一定睥學(xué)術(shù)水平。

這是一種簡單、有效的麥肯錫筆記思考法，只需要3種筆記本和1支筆，就可以輕松解決一切問題。 麥肯錫資深管理咨詢師大島祥譽在剛進入麥肯錫工作時，發(fā)現(xiàn)身邊的前輩和同事只是利用3種筆記本（方格筆記本、橫線筆記本、麥肯錫原創(chuàng)的筆記本）就能夠從復(fù)雜的狀況中準確找出真正的問題，在實際行動的時候也游刃有余。這種麥肯錫流的筆記思考法也正

2003年前后，中國哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”；后來，余先生又在中國社科院、乾元國學(xué)班等場合多次講授這一主題�！墩軐W(xué)導(dǎo)論講記》整合了余敦康先生于不同年份講授“哲學(xué)導(dǎo)論”的講稿。全書共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國哲學(xué)的特點與問題，落腳至哲

在社會開放性擴大、流動性加強、信息化加速以及機遇與風險增加的當代社會，研究青年精神價值追求的新問題、新發(fā)展，引導(dǎo)青年堅持正確的精神價值追求取向，確立精神支柱，豐富精神世界，提升精神境界，是社會與青年的現(xiàn)實需要。本文以當代社會為背景，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，研究精神價值追求的基本概念，探究精神價值追求的現(xiàn)象和本質(zhì)，探

本書以中西馬的哲學(xué)傳統(tǒng)為背景，緊扣主體理性哲學(xué)與他異性哲學(xué)之間的矛盾性問題，在意識的、身體的、語言的和實踐的意義上深入探討了他者問題所以產(chǎn)生的哲學(xué)根源及其效應(yīng)，并集中論述了他者得以建構(gòu)自身的實踐性基礎(chǔ)；聚焦當代西方哲學(xué)中圍繞他者問題展開的自我與他者間或沖突或融合的爭論，對參與爭論的各方（主要以薩特為代表的沖突論、梅洛龐

本書是李石岑根據(jù)自己的講演稿整理而成。書中從哲學(xué)發(fā)展歷程和哲學(xué)思想實質(zhì)兩方面對中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的異同進行了形式和內(nèi)容上的比較，見解獨特。是一部融通俗、趣味性于一體的經(jīng)典力作。