外丹與內(nèi)丹作為道教方術(shù)中的兩大派別，明顯在理論上具有高度一致性，在內(nèi)外丹并行的唐宋時期，二者在修行上亦有合修互補的傾向。《道教內(nèi)外丹關(guān)系研究》從外丹與內(nèi)丹理論的繼起與修行的并行兩個方面對外丹與內(nèi)丹的關(guān)系進行研究，論述分為內(nèi)外丹的源流概念、內(nèi)外丹的關(guān)系與內(nèi)外丹的合修三個部分。

“懷疑者多馬”是耶穌門徒中眾所周知的一位，他為了確定耶穌是否真的復(fù)活而要求將手指伸入耶穌的傷口。然而，《約翰福音》記載的這個故事有諸多不確定之處，“懷疑者多馬”也成為最令人困惑的圣經(jīng)人物，現(xiàn)代人對他的理解除了這個含混不清的故事少之又少。格倫·莫斯特的《懷疑者多馬》一書則明確地希望讀者認(rèn)識到，關(guān)于這一圣經(jīng)人

神話是一個民族文化的靈魂。與散漫的希臘神話迥然不同，北歐的神話，是莊嚴(yán)的、悲劇的；北歐的眾神，是莊重、正真、博大的；這些如斯堪的納維亞群山一樣粗樸而巨偉的傳說，無不透露著北歐民族個性中的冰與火--本書是由我國著名文學(xué)家茅盾先生所著的一本以\"北歐神話\"為主題的神話學(xué)知識普及讀本。不僅是文學(xué)家，同時也是中國神話學(xué)研究領(lǐng)

《尼姑譚》是一部兼具可讀性與學(xué)術(shù)性的尼姑專題研究，正如作者開篇首句所說：“《尼姑譚》可說是閑書，但并非戲筆�！弊髡哒饕�佛書、僧傳、筆記、詩文、地方志以及墓志、塔銘等文獻，或述，或考，或評，就有關(guān)尼姑的問題，抒發(fā)己見，試圖復(fù)原被歷史扭曲的尼姑之面貌。本書分為三編，上編“暮鼓晨鐘的女性世界”從尼姑的歷史出發(fā)，細致探討了尼姑

抗日戰(zhàn)爭時期基督宗教的信仰與實踐是宗教學(xué)研究的熱門話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國內(nèi)外各檔案館和圖書館中，查找起來十分不易。編者多年來致力于中國基督宗教近代史研究，在此過程中，收集了大量相關(guān)文獻。經(jīng)過認(rèn)真閱讀、比對、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時每篇文獻前均撰寫有

《萬壽寺史料匯編》勾稽明代以來北京萬壽寺的現(xiàn)存史料，分為諭旨奏折、碑記、方志文集筆記、日記、詩詞、民國檔案及其他等七大部分，梳理萬壽寺的發(fā)展歷程，解讀它與明清兩代政治、經(jīng)濟的關(guān)系以及對當(dāng)時社會生活的影響。本書的出版，對于北京史地研究有一定的參考價值和借鑒意義。

本書采取布依族摩經(jīng)原經(jīng)文、布依文、直譯意譯對照，以七言字詩歌形式呈現(xiàn)。收錄世代流傳在貴州安順市西秀區(qū)黃臘布依族苗族鄉(xiāng)、平壩區(qū)羊昌布依族苗族鄉(xiāng)及黔南布依族苗族自治州長順縣廣順鎮(zhèn)交界一帶布依族地區(qū)的傳統(tǒng)摩經(jīng)，包括《祭傘經(jīng)》《不添啥，不發(fā)達》《載竹扶命經(jīng)》《幺萬經(jīng)》《雙離歌》等小經(jīng)文。在正文之前放置了2頁4面與本書內(nèi)容相關(guān)的

本書內(nèi)容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；薩迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。

《古尊宿語錄》語言研究

在道教發(fā)展史上，明清是一段特殊時期。有明一代，道士破天荒進入行政中樞，負(fù)責(zé)王朝禮儀、國家祭祀等活動，很多高道在禮部獲得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教則逐漸失去皇室及權(quán)貴階層的支持，政治地位一落千丈。但在民間，道教一直在持續(xù)發(fā)展。明清時期，不但涌現(xiàn)許多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道經(jīng)，并在“三教合一”思潮的影響