“科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”由中華炎黃文化研究會(huì)科舉文化專業(yè)委員會(huì)與廈門(mén)大學(xué)考試研究中心共同發(fā)起，自2005年以來(lái)，已成功舉辦十二屆，吸引了中國(guó)大陸、香港地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)及美、日、韓、越、法等國(guó)家學(xué)者參與，學(xué)術(shù)影響力逐年增強(qiáng)，成為國(guó)內(nèi)外具有廣泛影響的學(xué)術(shù)研討會(huì)。2016年第十三屆研討會(huì)在東城區(qū)圖書(shū)館舉辦，《日下新譚：

內(nèi)容簡(jiǎn)介 一代學(xué)者、教育家、收藏家傅增湘先生將80多份殿試卷子捐贈(zèng)給了重圖重慶圖書(shū)館，這是一批珍貴的文獻(xiàn)，極有研究?jī)r(jià)值。為了使這些殿試卷能讓更多的普通讀者了解，重圖從中精選出37份巴蜀籍考生的試卷，加以注釋錄文，編成《清代巴蜀籍考生殿試卷選粹》一書(shū)。對(duì)37份殿試卷的錄文和注釋是本書(shū)的主體；書(shū)首章為《科

1942年6月30日至7月4日，成都金陵大學(xué)開(kāi)辦中華復(fù)興講座。黃炎培應(yīng)邀，欣然開(kāi)講，頗受聽(tīng)眾歡迎。十次演講后，記錄者把九、十兩講合為一講，連同其他八講，整理后于1944年在重慶國(guó)訊書(shū)店以《中華復(fù)興十講》的書(shū)名出版。由于是現(xiàn)場(chǎng)記錄，因而書(shū)中保留了演講者演講時(shí)的口語(yǔ)特點(diǎn)。在書(shū)中，演講者分析了中國(guó)目前的抗戰(zhàn)形勢(shì)，提出了中華復(fù)

士人這種只有在中國(guó)才有的獨(dú)特身份，在中國(guó)古代的發(fā)展中，起著不容忽視的作用�！吨袊�(guó)古代士人/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》按中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，介紹了各個(gè)時(shí)期士人的背景與作用，以及當(dāng)時(shí)知名士人的主要思想及事跡。

《中國(guó)古代衙門(mén)/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》盡可能多地在尊重歷史真相的前提下，選取一些有趣味性，又對(duì)現(xiàn)代官員起到促進(jìn)作用的內(nèi)容，并將之呈現(xiàn)在讀者面前，讓廣大愛(ài)好古代文學(xué)以及對(duì)古代衙門(mén)有興趣的讀者能夠通過(guò)閱讀《中國(guó)古代衙門(mén)/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》，對(duì)古代衙門(mén)的構(gòu)成、衙門(mén)官員及其身邊的辦事人員、衙門(mén)刑訊及監(jiān)獄、貪官枉法者的形成等方面有一

本書(shū)借助薩義德理論旅行的基本觀點(diǎn)，完整而清晰地呈現(xiàn)法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》在晚清中國(guó)的際遇，從被譯介到解讀和接納，以及引發(fā)異見(jiàn)，直到*后被應(yīng)用。本書(shū)的研究表明，對(duì)于晚清中國(guó)來(lái)說(shuō)，《人權(quán)宣言》不僅僅是一個(gè)舶來(lái)品，也不僅僅是一種非我族類，而是事實(shí)上已經(jīng)逐步融入晚清中國(guó)的話語(yǔ)、思想文化和法政結(jié)構(gòu)之中。在這個(gè)意義上講，所謂《

本書(shū)對(duì)士之轉(zhuǎn)型的梳理，直接繼承和發(fā)揚(yáng)了美國(guó)宋史學(xué)界關(guān)注士人的學(xué)術(shù)創(chuàng)變，而更為難能可貴的是，它在此基礎(chǔ)上，積極地探索了深入理解唐宋思想轉(zhuǎn)型的新方法與新道路，它不依循理學(xué)的慣常敘述思路，而是從唐宋思想史的內(nèi)部出發(fā)，揭示其起伏轉(zhuǎn)折的軌跡。唐宋思想許多為人忽視的重要內(nèi)涵，得到豐滿的呈現(xiàn)，而理學(xué)的興起這一前人論之甚多的問(wèn)題，也因

本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)近代以來(lái)（1840年至今）中國(guó)民主之路及歷史經(jīng)驗(yàn)的集中研究和思考，緊密結(jié)合比如新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建立和初步探索時(shí)期以及改革開(kāi)放以來(lái)等不同歷史時(shí)期，嘗試性地探討和凝練民主的基本理論、近代以來(lái)我國(guó)民主產(chǎn)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及在民主問(wèn)題上取得的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一部修身、齊家、治國(guó)、平天下的為政寶典，為官者必讀的傳世經(jīng)典名著，飽含洞明世事、練達(dá)人情的真知灼見(jiàn)，展示仁人志士施展抱負(fù)的錚錚警言。

生命教育不同于物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)的教育，它是圍繞生命展開(kāi)的、為了生命的教育。自然生命需要我們愛(ài)護(hù)，社會(huì)生命需要我們拓展，精神生命需要我們提升。新生命教育就是圍繞生命的長(zhǎng)、寬、高，使我們學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命、積極生活，擁有幸福的人生，讓有限的生命實(shí)現(xiàn)很大的價(jià)值。 為了實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)，我們編寫(xiě)了從小學(xué)到高中完整的一套《新生