《西方的丑學：感性的多元取向》通過追蹤Aesthetics（原譯“美學”）一詞的內(nèi)涵以及與美學相對的“丑學”一詞在整個西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡進行了概括研究，描繪了整個西方感性心理的演變過程，是一部西
《康德<純粹理性批判>句讀（套裝上中下卷）/鄧曉芒作品句讀系列》是鄧曉芒教授用了14個學期7年的時間，逐字逐句講授《康德三大批判精粹》中節(jié)選《純粹理性批判》20余萬字錄音整理。被稱為*批判的《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經(jīng)11年潛心研究的結(jié)果，初版于1781年、再版于1787年。全書除了序言和導言外，共有先驗要
《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學論叢》總第28輯分“馬克思主義哲學基礎理論研究”“文本、文獻與思想史研究”“馬克思主義中國化研究”“國外馬克思主義研究”四個專題，收錄了國內(nèi)馬克思主義研究的新生代學者的新成果。本輯既有對基礎理論及其研究方法的檢視和思考，也有對經(jīng)典文本與文獻細節(jié)及思想史
吳根友學以成人（Learningtobehuman）是2018年第二十四屆世界哲學大會的主題。該次大會將在中國北京市北京大學召開。此次會議主題帶有鮮明的中國哲學特點，但不能說只有中國哲學才關注如何成人的問題。古希臘哲學十分關注人對自己的認識，德斐爾神廟的格言就是認識你自己。近現(xiàn)代西方哲學的主題之一，就是在與基督宗教神
胡瀟，二級教授，廣州大學馬克思主義學院省重點學科首席專家，1981年武漢大學哲學系碩士研究生畢業(yè)，1992年晉升研究員并獲國務院專家津貼。長期致力于馬克思主義理論和社會文化現(xiàn)象研究，主持社會科學基金課題2項（其中重點課題1項）；出版《文化現(xiàn)象學》、《民間藝術的文化尋繹》、《思想哲學》、《意識的起源與結(jié)構(gòu)》、《馬克思的解
談論生命的意義和實踐的法則，窮究對于人類而言的至善和價值，這既是理性存在者永恒的思維傾向，也是生命文化研究不可推卸的義務�！渡幕u論》匯集了國內(nèi)外哲學研究領域著名學者及中青年學人關于生命文化思考的重要成果，把“敬畏生命存在、建構(gòu)生命價值”作為出發(fā)點和基本內(nèi)容，從生命哲學、生物學哲學、科技哲學和醫(yī)學倫理學等角度立體詮
本書以徽州地區(qū)祖先祭祀為主要研究對象，同時關注傳統(tǒng)徽州社會的經(jīng)濟、文化、信仰和鄉(xiāng)土社會變遷。主要內(nèi)容包括：一是徽州祭祖活動的演變歷程，二是清代徽州祭祖的物質(zhì)基礎，三是按照祭祀的性質(zhì)對清代徽州的祭祖活動分類，四是概括清代徽州祭祖活動的時代特征，五是從徽州內(nèi)部的多種社會觀念來看祖先祭祀與地方社會的互動，最后是研究多種觀念影
本書共6單元，內(nèi)容包括：生活處處有哲學，哲學是生活的向?qū)А猿謴目陀^實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路、用辨證的觀點看世界，樹立積極的人生態(tài)度、堅持實踐與認知的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力等。
凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談論的，就應該保持沉默。關鍵是如何“沉默”，沉默并不代表什么事都不做。而如何沉默是解決“困難問題”的關鍵�！冻聊乃囆g：意識科學基礎理論》立足于數(shù)學、物理以較明確的方式嘗試回應以下大家感興趣的問題：什么是意識？意識的生物學起源是什么？未來的機器人是否有意識？
《形而上學》創(chuàng)作于公元前4世紀，是古希臘哲學家亞里士多德創(chuàng)作的哲學著作。書中探討了哲學研究對象和研究范圍，并對一些哲學術語做了釋義；分析批判了以前的哲學家的思想，重點批判繼承了柏拉圖的理念論�！缎味蠈W》闡發(fā)了一種學說，這種學說有時稱為智慧，有時稱為“di一哲學”，其任務是描述實在的更普遍、更抽象的特征，以及普遍有效的
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