復(fù)旦百年經(jīng)典文庫:中國經(jīng)學(xué)史論著選編
定 價:98 元
叢書名:中國社會工作教材精粹
- 作者:周予同 著
- 出版時間:2015/8/1
- ISBN:9787309113624
- 出 版 社:復(fù)旦大學(xué)出版社
- 中圖法分類:Z126
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《中國經(jīng)學(xué)史論著選編》介紹經(jīng)學(xué)萌發(fā)于以農(nóng)立國的宗法制下的古老中國,其經(jīng)典為古代中國道術(shù)之總匯,突出地表現(xiàn)出其學(xué)說,理論和思想主張的兩重性:既講因革變易,又標尚平撕、折中與不變;既提倡獨立思考,倡說對經(jīng)書《尚書》不能盡信,要敢于藐視不遵禮義的大人物,又宣稱“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。既標尚忠信,又謂“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在”,為一些侈談大方向正確而違背道德準則之徒提供理論依據(jù)。既標榜尚湯,武革命,除暴安民,又倡言事君必忠,不許造反·既倡言以天下國家為己任,又謂:“君子思不出其位”,既要人們立大志,聲言“士而懷居,不足以為士矣”,又謂“父母在,不遠游”……
一、前期著述
經(jīng)今古文學(xué)
一經(jīng)今古文的詮釋
二經(jīng)今古文異同示例
三經(jīng)今古文的爭論
四經(jīng)今古文的混淆
五經(jīng)今文學(xué)的復(fù)興
六經(jīng)今古文學(xué)與其他學(xué)術(shù)的關(guān)系
七經(jīng)今文學(xué)在學(xué)術(shù)思想上的價值
八經(jīng)今文學(xué)的重要書籍
緯書與經(jīng)今古文學(xué)
一緯書的界說
二緯書的起源
三緯書的變遷
四緯書產(chǎn)生的原因
五漢代今古文學(xué)家對于緯讖的關(guān)系
六近代今古文學(xué)家對于緯書的見解
七緯書的書目
《經(jīng)學(xué)歷史》注釋本序言
一、經(jīng)學(xué)之三大派
二、經(jīng)學(xué)史之重要與其分類
三、皮錫瑞傳略
四、皮著《經(jīng)學(xué)歷史》批判
補遺
朱熹
第一章引言
第二章朱熹傳略
第三章朱熹之哲學(xué)
—本體論
二價值論
三認識論
第四章朱熹之經(jīng)學(xué)
—《易經(jīng)》學(xué)
二《書經(jīng)》學(xué)
三《詩經(jīng)》學(xué)
四《禮經(jīng)》學(xué)
五《春秋》學(xué)
六《孝經(jīng)》學(xué)
七《四書》學(xué)
第五章朱熹之史學(xué)與文學(xué)
第六章朱熹與當代學(xué)派
第七章朱熹之著作
一經(jīng)部
二史部
三子部
四集部
第八章朱學(xué)之傳授
附錄朱熹簡明年譜
中國學(xué)校制度
緒言
上古編
一傳說中的西周以前的學(xué)制
二《禮記》、《周禮》所傳的西周的學(xué)制
三春秋、戰(zhàn)國時代的私學(xué)
中古編
一秦代的“吏師”制度與博士
二兩漢的經(jīng)典教育與學(xué)校
三魏晉時代學(xué)校制度的衰敗
四南北朝的學(xué)校制度
近代編
一科舉制度下的隋唐學(xué)制
二兩宋的學(xué)校與書院
三異族統(tǒng)治下的遼、金、元學(xué)校
四明代的學(xué)校制度
五清代初、中葉的學(xué)制
現(xiàn)代編
一新式學(xué)校的萌芽
二新式學(xué)制的產(chǎn)生
三民國新學(xué)制的頒布與修正
四國民黨黨治下的學(xué)校制度
群經(jīng)概論
導(dǎo)論
本論
一《易經(jīng)》
二《尚書》
三《詩經(jīng)》
四《三禮》——《周禮》、《儀禮》與《禮記》
五《春秋》——《春秋經(jīng)》與《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》
六《論語》
七《孝經(jīng)》
八《爾雅》
九《孟子》
緯讖中的孔圣與他的門徒
一孔圣的誕生
二孔圣的異表
二孔圣的使命
四上天的啟示之一——獲麟
五上天的啟示之二——血書
六孔圣的憲法草案之一——《春秋》
七孔圣的憲法草案之二——《孝經(jīng)》
八孔圣的告天
九孔圣的其他法典
十孔圣的史觀
十一孔圣言行散記
十二孔圣的門徒
孔子
一引語
二傳略
一孔子的家世
二孔子的生平
三孔子的日常生活
四孔門的述贊
五孔子的著作
三學(xué)說
一孔子的本體論
二孔子的道德哲學(xué)
三孔子的教育哲學(xué)
四孔子的政治哲學(xué)
五孔子的宗教哲學(xué)
四尾語
緯讖中的“皇”與“帝”
引言
一“皇”與“帝”
“三皇”與“五帝”
二“五天帝”與“五人帝”
四三皇說之一——天、地、人三皇
五“三皇”與“十紀”
六三皇說之二——伏犧、神農(nóng)、女媧
七三皇說之三——伏犧、神農(nóng)與燧人
八黃帝——五人帝之一
九少昊——五人帝之二
十顓頊——五人帝之三
十一帝譽——五人帝之四
十二唐堯——五人帝之五
十三虞舜——五人帝之六
十四蒼頡——五帝以外的一帝
十五三皇五帝之際的諸皇
五十年來中國之新史學(xué)
……
二、學(xué)術(shù)經(jīng)世
三、晚期論文
附錄
元代學(xué)校的發(fā)達及其原因元代嚴種族之別,以國子學(xué)牢籠漢人,及自保其固有的風(fēng)俗,竭力宣揚本國的語文,與遼、金的政治政策相同,而且加甚。但元代學(xué)校,無論如何,較遼、金為發(fā)達;世祖至元間(公元十三世紀末),學(xué)校數(shù)達二萬四千四百余所。其所以如此發(fā)達的原因,士大夫如許衡、昊澄等之努力倡導(dǎo)固有關(guān)系,而其受學(xué)制方面的影響亦很重要。所謂學(xué)制方面的影響,一為學(xué)田的保護,二為學(xué)校與農(nóng)事的聯(lián)絡(luò),三為學(xué)校考成的嚴格。學(xué)校設(shè)置學(xué)田,始于宋代。到了元世祖至元二十三年(公元一二八六年),詔江南諸路學(xué)田,由官府改歸本學(xué)管理,以便給養(yǎng)。二十七年(公元一二九○年)立興文署,掌理江南田錢谷及經(jīng)籍。二十九年(公元一二九二年),又詔江南學(xué)田歲入聽各學(xué)自掌,春秋釋奠以外,供養(yǎng)師友及寒士。同時規(guī)定學(xué)官職吏對于學(xué)田如有以熟為荒,減額征租;或接受賄賂,容縱豪右占領(lǐng);及巧立名目,欺蒙冒支的,提調(diào)官須加查究(見《元史,刑法志》)。這樣保護學(xué)田,使教育經(jīng)費得以獨立,這是學(xué)校發(fā)達原因之一。