統(tǒng)治史（卷三）：早期現(xiàn)代政府和西方的突破——從民族國家到工業(yè)革命
定 價：132 元
叢書名：統(tǒng)治史
- 作者：塞繆爾·E·芬納 著
- 出版時間：2014/8/1
- ISBN：9787567514034
- 出 版 社：華東師范大學出版社
- 中圖法分類：D59
- 頁碼：744
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
作為西方政治學領(lǐng)軍人物塞繆爾·E·芬納的三卷本《統(tǒng)治史》是20世紀西方政治學的傳世巨著。《統(tǒng)治史》的主要關(guān)注點是世界歷史中政府形態(tài)的發(fā)展，以各個國家的政府形態(tài)、統(tǒng)治方式和國家社會關(guān)系為核心，大致依照時間順序，先把我們帶入世界文明中最為古老的蘇美爾城邦，述及薩爾貢、埃及、亞述、猶太、波斯、希臘、中國、羅馬、印度、拜占庭、阿拉伯、中世紀歐洲、日本、奧斯曼帝國等地區(qū)和國家的政治史，然后把焦點轉(zhuǎn)入文藝復興和新教運動后的歐洲各國和美洲殖民地政治制度的突破性發(fā)展，最后，集中討論影響當代世界的三大革命（美國革命、法國革命及工業(yè)革命）以及這些革命給世界政治、政府形態(tài)和國家社會關(guān)系所帶來的前所未有的變化。
《統(tǒng)治史》第三卷《早期現(xiàn)代政府和西方的突破——從民族國家到工業(yè)革命》以日本德川時期為開端，接著評述中國清朝、奧斯曼帝國和莫臥兒帝國，以及英國、法國和西班牙的民族國家和代議制的興起，隨后考察文藝復興和新教運動后歐洲各國和美洲殖民地政治制度的突破性發(fā)展，最后對三大革命（美國革命、法國革命、工業(yè)革命）影響下的“現(xiàn)代國家路徑”進行了概要性評述。
甘陽（中山大學人文高等研究院院長）：一部《資治通鑒》式的政治史。
張維為（復旦大學特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任）：本書揭示了代議制民主成為當代政治神話的偶然性，也指出中國傳統(tǒng)政治文明對人類社會的巨大貢獻。
汪暉（清華大學人文學院教授）：鑒前世政體之興衰，考當今統(tǒng)治之得失。
劉軍寧（文化部中國文化研究所研究員）：《統(tǒng)治史》是亞里士多德的《政治學》以來我首次讀到如此詳細研究古今中外政體的書。
趙鼎新（芝加哥大學社會學系終身教授）：《經(jīng)濟學家》雜志說如果政治學有諾貝爾獎的話，芬納的三部曲就肯定會贏得此殊榮。我個人認為這一評價仍然低估了芬納的卓越工作。
窗外蛙聲陣陣，又是一個春暖花開的季節(jié)。 50余萬字的《統(tǒng)治史》第三卷總算翻譯并校對完畢，很快就可以和讀者見面，多年的辛勞總算有了交代。
回顧起來，從澳大利亞南端美麗的塔斯馬尼亞島，到北太平洋上的東海漁政船，芬納先生這本書里豐富的內(nèi)容一直陪伴著我。為了一個譯名的確立，有時牽腸掛肚，有時絞盡腦汁，更多的時候是多方請教，其中包括身邊的同事，如法語老師黃冠喬，日語老師王海涵和黃春玉，當然還有翻譯上的老搭檔、上海社科院的王震老師。本書的翻譯耗時多年，在此過程中離不開眾多師友的鼓勵、鞭策和支持，尤其是倪為國老師和彭文曼編輯，這里我要誠摯地感謝他們對譯者的耐心、寬容和關(guān)愛。還有一個人不得不提，她就是上海師范大學的裔昭印教授，雖然到現(xiàn)在為止我和她只有一面之緣，但是與她的一席長談，不但幫助我對第一卷古希臘羅馬部分進行了大幅的修訂，更重要的是幫我明確了人生的目標和興趣所在。
對于譯者本人而言，翻譯的過程也是不斷學習提高的過程。在語言上，力求流暢易懂，把翻譯腔調(diào)降到最低，既要忠實于作者，又要對譯文的讀者負責。我認為，在很大程度上，譯者多吃點苦，多費點心，讀者就可以多一份輕松和愉快。當然，這只是譯者追求的目標，這一目標在多大程度上得以實現(xiàn)，要由讀者來裁判。雖然譯者已經(jīng)盡心盡力，經(jīng)過多次校對和修改，但是由于水平和學識所限，不盡如人意之處在所難免，歡迎讀者提出建設(shè)性的批評和建議。
馬百亮
2014年3月
作者薩繆爾·E·芬納，英國著名政治學家、歷史學家。畢業(yè)于牛津大學，曾執(zhí)教于貝利奧爾學院，后任基爾大學政治學教授，1966年開始任曼徹斯特大學政治學系主任，1974年回到牛津大學并任格拉斯頓講座教授。芬納還曾任英國政治學會主席和國際政治科學協(xié)會副主席（1965－1969）。芬納一生博學多產(chǎn)、著作等身，代表作有《馬背上的人：軍事力量在政治中的作用》（1962）、《比較政府：政治學研究導論》（1974）和三卷本《統(tǒng)治史》。
譯者馬百亮，畢業(yè)于上海交通大學，獲英語語言文學專業(yè)碩士學位。2005年起任教于上海海洋大學外國語學院，長期從事翻譯工作，志趣為世界古代史研究，目前已累計翻譯出版作品100多萬字。主要譯作有《統(tǒng)治史》卷一（合譯）、《統(tǒng)治史》卷三。其中《我們?yōu)槭裁床徽f話：以自閉癥之奧秘解碼動物行為之謎》獲2008年文津圖書獎，并獲評當年的年度百佳圖書。
第四部分 舊帝國和新君主制（1500—1776年）
綜 述
亞洲
第一章 德川幕府時期的日本（1600—1745年）
1.土地和人民
2.大事年表
3.德川幕府的封建基礎(chǔ)
4.德川幕府的統(tǒng)治
5.政治過程
6.政府職能
7.評價
第二章 中國：清朝的黃金世紀（1680—1780年）
1.滿族入主中原：延續(xù)和轉(zhuǎn)折
2.中央政府的重建
3.疆域的銜接
4.政府職能
第三章 奧斯曼帝國：1566年前后的鼎盛時期
1.奧斯曼帝國的重要性
2.大事年表
3.1600年前后的奧斯曼帝國
4.統(tǒng)治階層
5.行政區(qū)劃
6.政府職能
7.評價
8.奧斯曼帝國衰落之注解（直到1750年前后）
第四章 印度的經(jīng)歷和莫臥兒帝國（1526—1712年）
1.印度的經(jīng)歷
2.印度的政治傳統(tǒng)
3.莫臥兒帝國
4.莫臥兒帝國的政府
5.政府職能：描述和評估
6.莫臥兒帝國之評價
歐洲國家的重建
第五章 “現(xiàn)代”國家
1.背景和大事年表
2.歐洲國家的重建
3.個案研究
4.現(xiàn)代國家
第六章 兩個傳統(tǒng)：專制君主制和議會君主制
1.兩個傳統(tǒng)
2.法國專制之路
3.英國的選擇
4.君主專制和有限君主制在東歐的兩個變體：普魯士和波蘭
5.再談兩個傳統(tǒng)
6.代議制原則的命運
第七章 歐洲國家模式的移植
1.地理大發(fā)現(xiàn)（1480—1607年）
2.殖民地
3.西班牙在美洲建立的帝國
4.英國的殖民地
5.俄羅斯的西化（1682—1796年）
第八章 專制君主制的巔峰：歐洲，1770—1780年
1.舊制度
2.歐洲主要國家
3.啟蒙“計劃”
4.開明君主制
5.歐洲專制主義的局限性
參考文獻
第五部 分通向現(xiàn)代國家之路
第一章 概述
1.民族和民族主義
2.人民主權(quán)
3.民族國家
4.世俗主義和現(xiàn)代國家的意識性和目的性
5.工業(yè)化：對經(jīng)濟獨立和社會福利主義的追求
6.財富和福利主義
7.現(xiàn)代國家模式的出口
8.插曲
第二章 美國革命
1.美國革命的重要性
2.幾個特征
3.走向獨立
4.戰(zhàn)爭年代的政治機構(gòu)（1776—1787年）
5.1787年憲法的制定
6.統(tǒng)治藝術(shù)的六大發(fā)明
第三章 法國大革命的遺產(chǎn)
1.法國大革命
2.革命的周期
3.事件經(jīng)過
4.1789至1791年：革命的工作
5.大革命的遺產(chǎn)一：《人權(quán)宣言》
6.大革命的遺產(chǎn)二：民族主義
7.大革命的遺產(chǎn)三：公民軍隊
8.大革命的遺產(chǎn)四：新型專制政體—廣場—宮廷式政體
第四章 1815至1871年：歐洲專制君主制國家的憲政化
1.政體類型的新劃分
2.自由民主政體和憲政主義
3.對立的意識形態(tài)：歐洲新版圖和正統(tǒng)原則
4.大事年表
5.1809至1875年：歐洲的憲法
6.結(jié)論
第五章 工業(yè)化
1.工業(yè)化對政府的影響
2.政府的職能
3.前工業(yè)時代的政府
4.工業(yè)革命：從1800年左右至今
5.工業(yè)化對戰(zhàn)爭的影響
6.工業(yè)化對社會的影響
參考文獻
索引
原書編輯后記
譯后記
1.美國革命的重要性
［1485］美國革命最重要的一點就是它體現(xiàn)了西歐政體被我們稱為是“守法性”的特征。這種政體的權(quán)力源自于一個根本大法，即憲法，它只能在憲法框架允許的范圍之內(nèi)行事，而憲法本身的解釋權(quán)掌握在國家普通法院的法官手中。守法性還能比這走得更遠嗎？還能得到比這更充分的肯定嗎？
同樣值得注意的是，雖然這種政體是通過廣泛的民眾選舉而產(chǎn)生的，但是錯綜復雜的政治制度大大削弱了其采取行動的權(quán)力，影響了其行動的速度。
阿姆河蜿蜒流淌，
穿過芳草萋萋的綠洲，
流過貧瘠干涸的沙床。
像一個道路坎坷曲折的行者，
忘記了在帕米爾高原群山環(huán)抱中，
一瀉千里的速度和力量。（M. 阿諾德，“邵萊布和羅斯托”，又譯為“沙場尋父行”）
這個制度中著名的權(quán)力制衡原則沒有廢除民眾意志的自由表達，而是對其進行約束。這樣，美國就成為一直以來我們所說的“自由民主政體”的典范。
在此過程中，美國做出了至少六個政治發(fā)明，所有這些發(fā)明都在世界范圍內(nèi)被采用。它們分別是：通過民眾會議精心制定政府的新框架；成文憲法；包括在憲法之內(nèi)的權(quán)利法案；由司法審查所保障的權(quán)利法案作為最高法律的地位；根據(jù)職能所進行的權(quán)力分割；聯(lián)邦政府和各個州政府之間的權(quán)力分割，即我們現(xiàn)在所謂的“聯(lián)邦主義”。
2.幾個特征〖1〗
2.1對歐洲的直接影響
［1486］美國革命對于阿爾卑斯山和比利牛斯山以南的國家影響不大，除了意大利可能是個例外，在這里，本杰明·富蘭克林被譽為是斯巴達的萊庫古再世。C.W.Toth，《自由，平等，博愛：美國革命及其在歐洲的反響》（Whitston，New York，1989年），第5頁。在英國，它導致一些敵意，但是僅此而已，但是在愛爾蘭，格拉頓（Grattan）堅稱愛爾蘭人民敬佩美國，并建立了“自由之子”。在德國和法國，尤其是在法國，用帕爾默的話說就是美國革命導致了“極其熱烈的討論、猜測、贊美和爭議，人們陶醉在美國夢之中”。帕爾默，《民主革命時代》，第1卷，第242頁。在1760至1790年之間，有26本討論美國的書至少以三種語言面世。此外，期刊上關(guān)于美國的內(nèi)容也大大增加。在各個沙龍、讀書俱樂部和共濟會的會所，美國的理想和理念受到人們的深入討論。以本杰明·富蘭克林為代表的美國人精心策劃，表現(xiàn)出了一種本能的自我宣傳的天賦。同上，第242—253頁。德國和法國對美國大唱贊歌，到了無以復加的程度，只有讀了才能相信這種贊頌是何其荒謬可笑。同上，第256—257頁，舉了一些例子。歌德和席勒抗議英國征用德國的隊伍鎮(zhèn)壓美國革命，但與此同時我們還要知道，也有一些人，如舒策（Schlutzer）和斯普林格（Sprengel）積極為英國的行為辯護，他們認為美國人是一群忘恩負義之徒。E.Douglas，“狂飆突進運動：德國知識分子和美國革命”，載于Toth的《自由，平等，博愛：美國革命及其在歐洲的反響》，第51頁，第54—55頁。在法國，美國革命時期的美國精神包括了自由、德行、繁榮和啟蒙的思想，D.Echeverria，“西方的幻影：法國哲學家重新發(fā)現(xiàn)美洲”，載于Toth的《自由，平等，博愛：美國革命及其在歐洲的反響》，第411頁。但是與此同時，法國人也對美國新的憲政體系進行了嚴肅而冷靜的審查。給法國人印象最深的是制憲會議這一概念本身，即制憲會議可以起草一部體現(xiàn)理性和人民意愿的憲法。在其他方面，有些人看到了新的美國憲法對英國古老憲法的延續(xù)，而有些人則沒有，他們不贊同對權(quán)力進行分割，兩方之間展開了激烈的論戰(zhàn)。帕爾默，《民主革命時代》，第1卷，第266頁，腳注。1789年，法國大革命爆發(fā)，美國成為他們的榜樣。這從他們對“國民大會”一詞的自由使用就可以看出，這一事實看似無足輕重，實際上意義深遠。最初，美國革命的本質(zhì)被認為是下層為了新的開始而對“合法權(quán)威”發(fā)起的反抗。
2.2跨大西洋的啟蒙
［1487］德國和法國是啟蒙之火燃燒得最為璀璨的地方，而美國革命則體現(xiàn)了最為純粹的啟蒙精神。毫無疑問，這是歐洲人所夢寐以求的，但是由于一方面是世襲貴族，一方面是根深蒂固、富可敵國的教會，這種精神在歐洲不可能實現(xiàn)。美國卻沒有這種歷史包袱，在這里，自然權(quán)利、社會契約、自由平等、言論和信仰自由等觀念在付諸實踐的過程中遇到的阻力比較小。美國有自己的智識階層，他們充分吸收了歐洲啟蒙思想的精華，尤其是約翰·洛克的哲學�？雕R杰教授是美國歷史學家中愛國主義學派的老前輩，他有一本書的名字就叫《理性帝國:歐洲是如何想象啟蒙運動而美國如何使之實現(xiàn)》�？雕R杰，《理性帝國》。雖然康馬杰總是要么為美國大唱贊歌，要么對歐洲進行諷刺，他的主要論點肯定是成立的，那就是啟蒙思想在美洲比在歐洲得到更為充分的實現(xiàn)。這并不僅僅是因為美洲沒有世襲貴族和教會勢力，還因為“美洲托利黨”（他們自稱為“聯(lián)合帝國忠誠者”）被從美國驅(qū)趕到了加拿大的荒蠻之地，再也沒有回來發(fā)起反攻�？傊�，美國革命將歐洲啟蒙思想的光輝反射到了其歐洲的源頭，在整個19世紀，它鼓舞著歐洲的革命事業(yè)。
2.3英國的示范作用
在前面的章節(jié)，本書第四部分，第六章。我們對比了歐洲政體的兩種傳統(tǒng)，分別是歐洲大陸的專制君主制和英國的議會君主制，后者顯然屬于少數(shù)派。美國革命對后面這一傳統(tǒng)產(chǎn)生了極大的推動作用，不僅實現(xiàn)了兩個傳統(tǒng)之間的平衡，而且還和其榜樣英國一起，對歐洲大陸的專制主義形成競爭，對其進行侵蝕，并最終占據(jù)上風。美國1787年成立的新政府公開承認英國公民根據(jù)普通法所享有的權(quán)利，并且對其進行了補充。它所建立的制衡機制比英國要強大得多，事實上也比世界上其他任何國家都要強大得多。［1488］它以受憲法制約的統(tǒng)治權(quán)取代了君臨議會的專制統(tǒng)治，與此同時，它不但將政府的主要職能分割成三個獨立的部門，還進一步將統(tǒng)治權(quán)在聯(lián)邦政府和州政府之間進行了分割，這樣一來，統(tǒng)治權(quán)受到了更大的約束。
美國的開國元勛們誰也不會否認他們受到了英國憲政的影響。漢密爾頓十分強調(diào)地表達了這一觀點。塞繆爾·亞當斯在1759年宣稱“這是人類所能創(chuàng)造的最完美的統(tǒng)治模式”，G.S.Wood，《美利堅共和國的創(chuàng)建，1776—1787年》（北卡萊羅納大學出版社，教堂山，1969年），第11頁。就連印花法案大會的成員也以“生在最完美的政體形式之下”而感到驕傲。在1775年之前，將“愛國者”團結(jié)在一起的，用弗吉尼亞的喬治·梅森的話說，是“我們別無所求，只要享受和英國同胞同等的自由和特權(quán)，就像我們依然在英國本土一樣”。Miller，《美國革命的源頭》，第122—123頁。但是到了1775年，原來的景仰之情已經(jīng)被蔑視所取代。英國對其進行干預的企圖讓他們變得更加激進，與此同時，他們正在從英國輝格派對英國憲政的激進觀點中汲取營養(yǎng)，這些激進作家如哈林頓、彌爾頓、西德尼和理查德·普萊斯。Wood，《美利堅共和國的創(chuàng)建》，第16頁。到了1775年，他們認為英國的政制“被賄賂和腐敗所支配，已經(jīng)徹底腐朽”。就像有人評價的那樣，這是一種“驚人的轉(zhuǎn)變”。同上，第12頁�，F(xiàn)在他們聲稱“他們是英國憲政的真正捍衛(wèi)者”，比英國人自己所享有的憲政“更加純粹、更加完美”。同上，第12—13頁。
與此同時，這些愛國者中很多人對英國議會的反對建立在更加抽象的層面之上，那就是自然法和自然權(quán)利的概念。這一觀點的主要理論家當然是約翰·洛克。自然賦予人類某些自然權(quán)利，政府存在的目的完全是為了保護這些權(quán)利。因此，政府必須遵守它和人民之間的社會契約。顯然，政府的行動必須要服從這一契約的約束。如果做不到這一點，就構(gòu)成對契約的違背，人民可以收回對該政府的忠誠，并通過新的政府重新確立自己的權(quán)利。這一理論實際上就是光榮革命的哲學依據(jù)。自然法則之一就是任何政府都不能在不經(jīng)臣民同意的情況下剝奪其財產(chǎn)。在洛克看來，這樣做“顛覆了政府存在的目的”。從洛克的理論中，美國的愛國者不但找到了具體理由，用來說明為什么不經(jīng)其公開同意就不應該對其征稅，［1489］還找到了這樣的說法，即“議會之母”并不像布萊克斯通（Blackstone）所說的那樣擁有明確的最高權(quán)力，而是像大法官柯克在斯圖亞特王朝時期想要的那樣，受到法律的約束。簡而言之，也就是其權(quán)力是受到限制的，而不是至高無上的。在此意義上，我們不妨這樣認為：美國的政治思想清除了英國憲政原有的弊端，使其回到偏離正道之前的狀態(tài)，即就連擁有最高權(quán)力的議會也要受自然法的約束。但是無論是否做出這樣的調(diào)整，英國的憲政都是美洲殖民者所仿效的對象。
……
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