書中論到佛學(xué)的特點(diǎn)。作者以為：“以今哲學(xué)上術(shù)語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學(xué)，乃謂其哲學(xué)從心理學(xué)出發(fā)故�！苯又�，作者從宇宙論、人生論、本體論、認(rèn)識論四個(gè)方面加以剖析，并作結(jié)語說：“吾以為言哲學(xué)者，果欲離戲論而得真理，則佛家在認(rèn)識論上，盡有特別貢獻(xiàn)�！笔�力先生申明自己整理佛學(xué)所遵守的原則是“根底無易其固，而裁斷必出于己”。這句話很重要。今天我們剖析佛學(xué)，一方面應(yīng)切忌簡單化的一筆抹煞，單是斥責(zé)它的迷信虛妄蠹國殃民，從而把歷史上出現(xiàn)的這一有著深遠(yuǎn)影響的學(xué)說或思潮看成一無所是全盤錯(cuò)誤的陳跡。另方面也應(yīng)切忌簡單化的生吞活剝，沒有切實(shí)理會(huì)其來歷，便望文生義，逞臆妄說，只是在行文中徒有其表地點(diǎn)綴著一些新名詞、新術(shù)語，而對于探究佛書的真面目卻毫無裨益。