書中論到佛學(xué)的特點(diǎn)。作者以為：“以今哲學(xué)上術(shù)語(yǔ)言之，不妨說(shuō)為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學(xué)，乃謂其哲學(xué)從心理學(xué)出發(fā)故�！苯又�，作者從宇宙論、人生論、本體論、認(rèn)識(shí)論四個(gè)方面加以剖析，并作結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“吾以為言哲學(xué)者，果欲離戲論而得真理，則佛家在認(rèn)識(shí)論上，盡有特別貢獻(xiàn)�！笔ο壬昝髯约赫矸饘W(xué)所遵守的原則是“根底無(wú)易其固，而裁斷必出于己”。這句話很重要。今天我們剖析佛學(xué)，一方面應(yīng)切忌簡(jiǎn)單化的一筆抹煞，單是斥責(zé)它的迷信虛妄蠹國(guó)殃民，從而把歷史上出現(xiàn)的這一有著深遠(yuǎn)影響的學(xué)說(shuō)或思潮看成一無(wú)所是全盤錯(cuò)誤的陳?ài)E。另方面也應(yīng)切忌簡(jiǎn)單化的生吞活剝，沒(méi)有切實(shí)理會(huì)其來(lái)歷，便望文生義，逞臆妄說(shuō)，只是在行文中徒有其表地點(diǎn)綴著一些新名詞、新術(shù)語(yǔ)，而對(duì)于探究佛書的真面目卻毫無(wú)裨益。