王肯堂所著《律例箋釋》在明清時被奉爲(wèi)律學(xué)圭臬，廣泛流傳，也多被清代律例注釋書引用。如清末律學(xué)大家薛允升著《唐明律合編》時，徵引《律例箋釋》達(dá)一百二十多次�！堵衫�箋釋》是在其父王樵所著《讀律私箋》基礎(chǔ)上的擴(kuò)大增輯之作，不僅大幅擴(kuò)編了其父親釋律的內(nèi)容，更多有自己的獨(dú)抒創(chuàng)見，遠(yuǎn)超其父的範(fàn)圍，也在學(xué)術(shù)史上形成了自己的地位。但關(guān)於《律例箋釋》文獻(xiàn)整理卻一直是學(xué)界短板，這也影響了對其學(xué)術(shù)價值的進(jìn)一步挖掘。本書的基本框架分爲(wèi)研究篇和整理篇兩個部分。整理爲(wèi)研究之基礎(chǔ)，研究爲(wèi)整理之拓延，相輔相成，相得益彰。整理部分以清康熙三十年（1691）顧鼎所編《王儀部先生箋釋》刊印本爲(wèi)工作底本，並使用《大明律》《大明令》《問刑條例》及有關(guān)史書和律學(xué)著作文獻(xiàn)，對原文作通篇�？�、標(biāo)點(diǎn)。研究部分則基於《律例箋釋》提出的“福祚且流及子孫”價值信念，從祥刑、恤民思想、知行合一、天人感應(yīng)、隆禮、慎刑、治吏、律己、規(guī)範(fàn)嚴(yán)謹(jǐn)和醫(yī)法並重十個方面，梳理和歸納研究王肯堂的法律思想，明晰其思想源流，探究其背後意蘊(yùn)，希冀對學(xué)界研究其獨(dú)具魅力的律學(xué)思想有些許助益。