導(dǎo)論
　第一節(jié)　研究緣起
　第二節(jié)　研究現(xiàn)狀分析和文獻(xiàn)梳理
　第三節(jié)　研究方法
　　一　辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法
　　二　比較研究的方法
　　三　價(jià)值分析的方法
　第四節(jié)　研究思路與研究意義
　　一　主要研究?jī)?nèi)容
　　二　選題的意義
第一章　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)產(chǎn)生的背景
　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命較晚且經(jīng)濟(jì)變革平緩
　第二節(jié)　政治：保守反動(dòng)且缺乏自由傳統(tǒng)
　第三節(jié)　思想：主觀主義與唯心主義盛行
　本章小結(jié)
第二章　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的理論基礎(chǔ)和研究方法
　第一節(jié)　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的理論基礎(chǔ)
　　一　反形而上學(xué)思想：形而上學(xué)領(lǐng)域的陳述毫無(wú)意義
　　二　烏普薩拉哲學(xué)派理論：規(guī)范表達(dá)出的是情感而非真假判斷
　　三　邏輯實(shí)證主義：只有經(jīng)觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)的命題才是科學(xué)的
　　四　還原論：法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)被還原為社會(huì)事實(shí)
　第二節(jié)　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的研究方法
　　一　歷史分析：揭露傳統(tǒng)法律觀念的神秘主義起源
　　二　邏輯分析：揭示傳統(tǒng)法律命題虛偽的客觀性
　第三節(jié)　主要代表人物
　　一　哈蓋爾斯特羅姆
　　二　倫德斯特
　　三　奧利弗克拉納
　　四　羅斯
　本章小結(jié)
第三章　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的主要觀點(diǎn)與研究?jī)?nèi)容
　第一節(jié)　關(guān)于基本法律概念
　　一　批判傳統(tǒng)法學(xué)概念的虛幻超驗(yàn)
　　二　對(duì)法律概念的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度
　第二節(jié)　關(guān)于法律命題與自然正義、真理判斷
　　一　批判法學(xué)領(lǐng)域的自然正義和價(jià)值哲學(xué)
　　二　關(guān)于“法律命題不等于真理判斷”的推導(dǎo)
　第三節(jié)　關(guān)于法律效力
　　一　徹底否定二元論：規(guī)范性與事實(shí)性?xún)烧咧荒苓x其
　　二　批判既有一元論：沒(méi)有在規(guī)范和事實(shí)之間搭起一座橋梁
　　三　法律效力的真相：一種內(nèi)心認(rèn)同和受約束的感覺(jué)
　第四節(jié)　立法問(wèn)題
　　一　批判傳統(tǒng)立法觀點(diǎn)的保守性和非理性
　　二　立法權(quán)應(yīng)當(dāng)由法律界精英交給普選的立法者
　第五節(jié)　關(guān)于社會(huì)福利與法律體系的目標(biāo)
　　一　倫德斯特與羅斯的爭(zhēng)論：社會(huì)福利是否客觀可衡量
　　二　在法律體系內(nèi)解決社會(huì)福利問(wèn)題之必要性
　第六節(jié)　對(duì)所有權(quán)的研究
　　一　哈蓋爾斯特羅姆對(duì)所有權(quán)的概念性批判
　　二　倫德斯特對(duì)所有權(quán)中強(qiáng)制力作用的強(qiáng)調(diào)
　　三　奧利弗克拉納對(duì)所有權(quán)分析的行為主義進(jìn)路
　　四　羅斯所有權(quán)觀念的政治維度
　第七節(jié)　關(guān)于法律語(yǔ)言
　　一　批判傳統(tǒng)法學(xué)語(yǔ)言中的形而上學(xué)內(nèi)容和僵化的形式
　　二　法律語(yǔ)言具有行為引導(dǎo)和社會(huì)控制的功能
　　三　以經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的理論和語(yǔ)言闡明傳統(tǒng)法理學(xué)中形而上學(xué)的內(nèi)容
　本章小結(jié)
第四章　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)之比較
　第一節(jié)　哲學(xué)基礎(chǔ)：烏普薩拉哲學(xué)派理論與實(shí)用主義哲學(xué)
　第二節(jié)　對(duì)法律的認(rèn)識(shí)：社會(huì)事實(shí)的集合與法官的可能判決
　第三節(jié)　對(duì)法律與道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)：徹底的分離與緊密相連
　第四節(jié)　對(duì)法律規(guī)則的態(tài)度：對(duì)客觀性的質(zhì)疑與對(duì)確定性的質(zhì)疑
　第五節(jié)　研究法律的主要方法：歷史的、邏輯的方法與行為主義的方法
　第六節(jié)　共同的核心目標(biāo)：推動(dòng)民主進(jìn)步事業(yè)
　第七節(jié)　共同的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)：法律的生命是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的
　本章小結(jié)
第五章　西方學(xué)者對(duì)斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的評(píng)論與批判
　第一節(jié)　對(duì)斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的批判
　　一　烏弗斯達(dá)：對(duì)烏普薩拉理論的兩點(diǎn)質(zhì)疑
　　二　弗里德：邏輯推斷并非不能適用于規(guī)范
　　三　布萊特：還原論忽視了事物內(nèi)在的秩序
　　四　馬丁與勞埃德：質(zhì)疑能力規(guī)范能夠還原為行為規(guī)范
　第二節(jié)　對(duì)斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)關(guān)于法律語(yǔ)言分析的批判
　　一　哈特：其剝離了法律語(yǔ)言的特定語(yǔ)境
　　二　馬歇爾：其片面表達(dá)了法律語(yǔ)言的功能
　　三　馬�。悍�律條文并不僅僅為法官而書(shū)寫(xiě)
　第三節(jié)　對(duì)斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)批判唯心主義法學(xué)的評(píng)論
　　一　哈特：其錯(cuò)愛(ài)了“道德標(biāo)準(zhǔn)無(wú)意義”的戰(zhàn)斗性口號(hào)
　　二　弗里德：對(duì)唯心主義法學(xué)的批判帶有辯論的狂熱色彩
　　三　馬�。浩渑�判法律客觀性的推導(dǎo)過(guò)程尚待推敲
　第四節(jié)　對(duì)斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)否認(rèn)價(jià)值的批判
　　一　弗里德：價(jià)值可以是客觀的
　　二　馬丁：對(duì)“法律命題無(wú)意義”的反駁
　　三　比約林、古爾貝格：“社會(huì)福利”方案無(wú)法替代“正義”方法
　第五節(jié)　對(duì)斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)關(guān)于法律效力觀點(diǎn)的評(píng)論
　　一　哈特：區(qū)分了內(nèi)外視角的法律效力觀點(diǎn)可圈可點(diǎn)
　　二　霍爾：對(duì)法律效力并沒(méi)有作出更具說(shuō)服力的解釋
　　三　坎貝爾：在法律效力中排除價(jià)值因素并不能成全其科學(xué)性
　本章小結(jié)
第六章　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的意義
　第一節(jié)　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的現(xiàn)實(shí)影響
　　一　以理性進(jìn)步的態(tài)度驅(qū)逐保守封建的非民主氛圍
　　二　推動(dòng)北歐國(guó)家的政治改革與社會(huì)福利制度的建立
　第二節(jié)　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的法學(xué)意義
　　一　承前：清晰的實(shí)證主義定位
　　二　發(fā)展：歷史分析、邏輯分析和心理分析并用
　　三　啟后：為多元法學(xué)奠定基礎(chǔ)
　第三節(jié)　斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)式微的原因
　　一　理論上反形而上學(xué)的努力并未能擺脫形而上學(xué)的詬病
　　二　法律暴力屬性論和價(jià)值虛無(wú)主義與社會(huì)發(fā)展需要不相適應(yīng)
　第四節(jié)　思考與啟迪
　　一　注重維護(hù)法律發(fā)展的形式化和現(xiàn)實(shí)性之間的平衡
　　二　重視社會(huì)、心理等現(xiàn)實(shí)因素對(duì)法律實(shí)施的影響
　　三　法學(xué)的科學(xué)性既需要邏輯分析也需要經(jīng)驗(yàn)實(shí)證
　　四　對(duì)價(jià)值的摒棄與漠視將會(huì)是災(zāi)難性的
　本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
　　一　法律如何成之為科學(xué)
　　二　法學(xué)研究是在開(kāi)放、多元、交流的語(yǔ)境中取得長(zhǎng)足進(jìn)步的
　　三　價(jià)值是法律文明不可缺少的要素
參考文獻(xiàn)
后記