緒論 愛(ài)爾蘭詩(shī)人謝默斯·希尼的詩(shī)歌思想和藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。從1965年出版第一本微型詩(shī)集《詩(shī)十一首》之后，希尼就開(kāi)始受到評(píng)論界的關(guān)注，當(dāng)年就有兩篇文章作出評(píng)論。《一個(gè)自然主義者的死亡》次年出版后，立刻引起熱烈的反響，出現(xiàn)了21篇評(píng)論文章�，旣悺せ籼m德在《觀察者》雜志上稱(chēng)希尼是北愛(ài)詩(shī)壇出現(xiàn)的“最新的明星”，道格拉斯·西里也在《愛(ài)爾蘭時(shí)報(bào)》上稱(chēng)希尼是新詩(shī)人中最具潛力的。此后直到希尼1995年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，就有20余部專(zhuān)著，50余篇博碩士論文和上千篇文章對(duì)希尼加以研究，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后更是難以計(jì)數(shù)。多數(shù)研究都按照他的出版順序，或從傳記或從主題或從新批評(píng)的角度依次解讀，如文德勒的《謝默斯·希尼》等；還有一些則針對(duì)特定專(zhuān)題展開(kāi)討論，如奧多諾霍的《謝默斯·希尼與詩(shī)歌語(yǔ)言》等。 國(guó)內(nèi)學(xué)者從1986年起開(kāi)始對(duì)希尼加以譯介，1995年后學(xué)術(shù)性研究大量出現(xiàn)并呈逐年上升之勢(shì)。不過(guò)目前出版的研究專(zhuān)著只有李成堅(jiān)的《愛(ài)爾蘭英國(guó)詩(shī)人謝默斯·希尼及其文化平衡策略》、歐震的《重負(fù)與糾正——謝默斯·希尼詩(shī)歌與當(dāng)代北愛(ài)爾蘭社會(huì)文化矛盾》、劉炅的《人性的鏈條：謝默斯·希尼的詩(shī)歌與霍普金斯、葉芝、拉金的影響》。此外關(guān)于希尼的研究文章有一百余篇，主要集中在個(gè)別文本的解讀、希尼的文化身份和民族觀念、希尼的詩(shī)歌觀念和詩(shī)歌藝術(shù)、詩(shī)中的鄉(xiāng)土、政治和倫理主題、希尼的翻譯策略，其中“身份”研究占很大比重。 從比較文學(xué)角度系統(tǒng)研究希尼對(duì)其他英語(yǔ)詩(shī)人的接受在國(guó)內(nèi)外仍然較少。在當(dāng)代多元文化背景下，尤其對(duì)像希尼這樣生長(zhǎng)在文化沖突的北愛(ài)爾蘭，從小接受愛(ài)爾蘭和英國(guó)文學(xué)的雙重教育，成年后又活躍于愛(ài)爾蘭和英美文化圈的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，僅從國(guó)別文學(xué)的角度研究他的詩(shī)歌顯然已經(jīng)不夠了，因此借助比較文學(xué)的視角和方法，系統(tǒng)審視不同詩(shī)歌傳統(tǒng)如何在希尼身上融合并產(chǎn)生新的效果，不僅是必要的，而且有助于理解當(dāng)代文化的多元融合的特征。當(dāng)然，希尼所受到的影響并不僅僅局限于英語(yǔ)詩(shī)人，俄羅斯詩(shī)人奧西普·曼德?tīng)柺┧�姆、捷克作家米洛斯拉夫·赫魯伯、波蘭詩(shī)人茲比格涅夫·赫貝特等都從不同角度影響過(guò)希尼，更不用說(shuō)荷馬、維吉爾、但丁這些作為所有歐洲文化根基的古代大詩(shī)人了。由于篇幅所限，本課題將只研究希尼與英語(yǔ)詩(shī)人之間的關(guān)系，不過(guò)其他一些語(yǔ)種的詩(shī)人也會(huì)在談到希尼與詩(shī)歌翻譯等問(wèn)題時(shí)有所涉及。 然而，即便只就英語(yǔ)詩(shī)人而言，這也是一個(gè)非常廣泛的領(lǐng)域，除了英國(guó)和美國(guó)，還有加拿大、澳大利亞這樣的重要英語(yǔ)國(guó)家，也有印度、南非這樣的前英國(guó)殖民地，更有英語(yǔ)加勒比地區(qū)等世界各地眾多用英語(yǔ)寫(xiě)作的詩(shī)人。本課題將只研究對(duì)希尼產(chǎn)生較大影響的英語(yǔ)詩(shī)人。由于希尼一生基本活動(dòng)于英國(guó)、愛(ài)爾蘭和美國(guó)，而且希尼是一個(gè)以自我為中心的人，或者說(shuō)他無(wú)論閱讀還是寫(xiě)作，都會(huì)更關(guān)注與他自己的生活有一定交集的詩(shī)人，因此他承認(rèn)的對(duì)他有較大影響的英語(yǔ)詩(shī)人也主要集中在愛(ài)爾蘭、英國(guó)和美國(guó)。本課題將主要關(guān)注這三個(gè)國(guó)家的詩(shī)人對(duì)希尼的影響。這三個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)既在歷史上有大規(guī)模的交叉，又具有各自獨(dú)特的文化精髓，希尼作為當(dāng)代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，通過(guò)自身經(jīng)歷將這三種文化連結(jié)在一起，也為比較文學(xué)提供了非常好的研究個(gè)案。 當(dāng)然，希尼成名后，在各種文學(xué)藝術(shù)集會(huì)上也與其他地區(qū)的英語(yǔ)詩(shī)人建立了親密的友誼，比如1988年希尼與俄裔美國(guó)作家約瑟夫·布羅茨基、澳大利亞詩(shī)人萊斯利·穆雷和圣盧西亞詩(shī)人德里克·沃爾科特一起給BBC電臺(tái)錄制節(jié)目，結(jié)下了很深的友誼，后來(lái)希尼曾撰文評(píng)價(jià)布羅茨基和沃爾科特的詩(shī)歌。希尼認(rèn)為沃爾科特“他為加勒比海地區(qū)所做的正如辛格為愛(ài)爾蘭做的”（GT 23），而希尼對(duì)沃爾科特的關(guān)注也主要集中在“他體內(nèi)的非洲和英國(guó)。來(lái)自他的教育的人文主義聲音與來(lái)自他家鄉(xiāng)土地的聲音”之間的沖突，因?yàn)橄Ｄ嵬瑯用媾R著體內(nèi)的愛(ài)爾蘭與英格蘭，所受的英國(guó)文化教育與家鄉(xiāng)的愛(ài)爾蘭文化傳承之間的沖突。不過(guò)鑒于希尼對(duì)愛(ài)爾蘭、英國(guó)和美國(guó)之外的英語(yǔ)詩(shī)人提及得極少，本課題不做專(zhuān)章論述，會(huì)在探討到相關(guān)問(wèn)題時(shí)有所涉及。 國(guó)內(nèi)在對(duì)希尼的影響研究方面，董洪川的《希尼與愛(ài)爾蘭詩(shī)歌傳統(tǒng)》已經(jīng)關(guān)注到了這個(gè)方面，但缺少具體的個(gè)案研究；何寧的《希尼與葉芝》比較了兩位詩(shī)人對(duì)待愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的不同態(tài)度；劉炅的《詩(shī)的恩典：希尼與霍普金斯詩(shī)歌之比較》在希尼對(duì)霍普金斯的評(píng)論基礎(chǔ)上分析了希尼所受的影響和所做的變化。此外丁振祺的《融諧中愛(ài)爾蘭魂?duì)N耀》、傅浩的《他從泥土中來(lái)》、杜心源的《鄉(xiāng)土與反鄉(xiāng)土》、程建鋒的《論希尼詩(shī)歌人物身上愛(ài)爾蘭文化的混雜性》、袁曦的《希臘神話(huà)與謝默斯·希尼的詩(shī)歌創(chuàng)作》等也從整體上談到希尼與不同文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，還有兩篇碩士論文也做了這方面的研究。在希尼的翻譯研究方面，李成堅(jiān)對(duì)國(guó)內(nèi)外的希尼翻譯研究做過(guò)述評(píng)，定陽(yáng)寫(xiě)了兩篇文章分析希尼的具體翻譯文本，杜心源通過(guò)希尼翻譯的《貝奧武甫》提出了“后殖民翻譯”的概念。但總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)對(duì)希尼受到重要影響的一些詩(shī)人如卡瓦納、奧登、畢曉普等都尚未給予足夠關(guān)注，希尼與貝爾法斯特詩(shī)社的聯(lián)系更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究。