女性散文何以風(fēng)光無限

古 耜

在中國古代，知識(shí)女性撰寫錦繡文章雖系鳳毛麟角，但屬確切存在，易安居士和她的《金石錄·后序》便是這方面的標(biāo)本和佐證。不過作為一種創(chuàng)作現(xiàn)象或文學(xué)品類，女性散文終究是五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)?jì)D女解放的產(chǎn)物，冰心、廬隱、丁玲、林徽因等才是其發(fā)軔與前驅(qū)，而女性散文真正的強(qiáng)勢(shì)崛起和蔚為大觀，則是從新時(shí)期到新世紀(jì)偉大時(shí)代的饋贈(zèng)。

近半個(gè)世紀(jì)以來，在思想解放和改革開放歷史大潮的強(qiáng)力推動(dòng)下，從五四新文化現(xiàn)場(chǎng)一路走來的現(xiàn)代女性散文，越發(fā)顯示出生機(jī)勃勃、闊步前行的態(tài)勢(shì)：幾代女作家進(jìn)一步?jīng)_破陳舊觀念的束縛和保守勢(shì)力的阻滯，以嶄新的精神風(fēng)貌、飽滿的生活熱情和旺盛的創(chuàng)作態(tài)度，投身于變動(dòng)不居而又生機(jī)盎然的生活現(xiàn)場(chǎng)，既積極參與公共空間的世相書寫與問題探討，又潛心關(guān)注女性自身的發(fā)展、提升與進(jìn)步，從而不斷捧出流光溢彩、質(zhì)文兼?zhèn)涞纳⑽募炎�；一大批女性散文家正是在這種有內(nèi)涵、有難度、有追求的創(chuàng)作實(shí)踐中砥礪前行，逐漸登上一個(gè)時(shí)代的散文標(biāo)高；而整個(gè)女性散文創(chuàng)作亦憑借持久的不間斷的繁榮紅火，成為當(dāng)今時(shí)代散文現(xiàn)場(chǎng)勃發(fā)向上的重要一翼。恩格斯說：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。而女性散文的蓬勃發(fā)展正是女性解放的卓然呈現(xiàn)，透過它，可以看到國家的昌盛、社會(huì)的進(jìn)步和民族的振興。

女性散文何以風(fēng)光無限，其中的原因應(yīng)該有以下幾個(gè)方面：

第一，新時(shí)期以來的女性散文創(chuàng)作，蘊(yùn)含一種多方探索，躍動(dòng)不羈的內(nèi)在活力。曾有如是說法：在新時(shí)期的文學(xué)領(lǐng)域，小說、詩歌、戲劇乃至文學(xué)評(píng)論，都經(jīng)歷了強(qiáng)勁大膽的文體變革，唯有散文安步當(dāng)車，依然故我，給人以陳舊保守的感覺。這樣的說法是否符合散文的實(shí)際尚待討論，但如果拿它來評(píng)價(jià)女性散文，則明顯是圓鑿方枘，失之齟齬。

事實(shí)上，女性散文并不缺少試驗(yàn)和探索。二十世紀(jì)八九十年代之交，小女人散文不脛而走，風(fēng)行一時(shí)。其中摻雜的瑣碎、無聊和自戀固然需要摒棄，但它對(duì)世俗場(chǎng)景的關(guān)注，對(duì)筆調(diào)的經(jīng)營和細(xì)節(jié)的把握，以及由此釀成的較強(qiáng)的文本可讀性，還是給散文創(chuàng)作以有益的啟示。稍后，一種直接以女性散文為標(biāo)識(shí)的創(chuàng)作群體亮相文壇。葉夢(mèng)的《羞女山》、王英琦的《女性的天空是高遠(yuǎn)的》、韓小蕙的《女人不會(huì)哭》、張愛華的《關(guān)于愛情：往錯(cuò)了說》、斯妤的《也是嘆息》、匡文立的《歷史與女人》、唐敏的《女孩子的花》等一批作品，勾勒了這一群體的早期陣容。毋庸諱言，這些作品或多或少帶有西方女權(quán)主義的影子，但更多的還是連接著中國女性實(shí)際的生命體驗(yàn)和觀念認(rèn)知，是基于自我感受的藝術(shù)表達(dá)，唯其如此，它們對(duì)于強(qiáng)化散文創(chuàng)作的女性意識(shí)，推動(dòng)女性散文向縱深化和個(gè)性化發(fā)展自有重要意義。接下來，新潮散文和新散文交叉或次第登場(chǎng)，其中一批才華橫溢的女性散文家，如周曉楓、格致、馮秋子、張立勤、陳染、塞壬、潔塵、杜麗等，以特立獨(dú)行，高蹈脫俗的創(chuàng)作吸引著文壇的目光，其新穎的散文理念，個(gè)性化、陌生化的敘事風(fēng)格，還有在語言修辭層面的苦心孤詣，劍出偏鋒，均為女性散文的柳暗花明、推陳出新提供了有力借鑒，進(jìn)而成為女性散文創(chuàng)新發(fā)展的重要資源和不竭動(dòng)力。

第二，歷史語境的轉(zhuǎn)換和社會(huì)氛圍的變化，為女性散文的繁榮發(fā)展提供了特殊機(jī)遇。無論古代還是現(xiàn)代，個(gè)體人生的日常生活都是豐富和重要的，然而由于文化傳統(tǒng)、歷史條件和社會(huì)心理的復(fù)雜互動(dòng)，在較長一段時(shí)間里，人們的日常生活并沒有得到文學(xué)書寫的青睞，相反常常被忽略或遺忘。新時(shí)期以降，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和人的主體意識(shí)的確立，以及商品和消費(fèi)理念的傳播，日常生活開始越來越多地進(jìn)入人們的視野，并迅速成為文學(xué)的主要表現(xiàn)對(duì)象。在這一過程中，日常生活不再單單是一種題材或景觀，同時(shí)還是一種不可缺席的審美要素即使是篇幅宏大的歷史或地理散文，日常生活亦常常是一種基因性底色性的存在。也正是在這一過程中，女作家的特長和優(yōu)勢(shì)得以充分展現(xiàn)：約定俗成的社會(huì)倫理和家庭分工，決定了她們相對(duì)疏離公眾訴求與商場(chǎng)奮斗，而更多同衣食住行、兒女情長纏繞廝磨；長期的家庭責(zé)任和親情輸出又讓她們對(duì)日常生活擁有更多形而下的理解與把握；加之有現(xiàn)代女性的思想和知識(shí)就中加持，這使得她們筆下的日常生活不但栩栩如生，活力沛然，而且時(shí)常發(fā)人深思，耐人尋味。近年來很是活躍的女性散文家，如蘇滄桑、陳蔚文、李娟、阿微木依蘿、錢紅莉、王蕓、指尖等，雖然創(chuàng)作題材與藝術(shù)風(fēng)格均有較大的差異，但其中異曲同工、美美與共的一點(diǎn)，便是對(duì)日常生活的準(zhǔn)確把握和生動(dòng)描摹。而正是這種對(duì)日常生活的成功再現(xiàn)，給當(dāng)下的女性散文增添了別一種精彩和魅力。

第三，在散文和女性之間存在一種微妙而穩(wěn)定的對(duì)話與契合關(guān)系。曾有研究者認(rèn)為：散文是一種更接近女性的文體。這話初聽會(huì)覺得籠統(tǒng)和偏頗，但細(xì)想又不無道理。如所周知，散文屬于文學(xué)中的自敘事，它通常需要作家更多調(diào)動(dòng)主體的才華和手段，以構(gòu)建屬于我的精神天地與情感世界。而在表現(xiàn)自我的維度上，女作家顯然更得繆斯的神髓與鐘愛。你看：抒情是散文重要而得力的表現(xiàn)手段，網(wǎng)絡(luò)背景下，一些沉溺于匆忙敘事的男性作家不同程度地舍棄了它，而在阿舍、安然、許冬林的筆下，一種源于女性生命深處的汩汩深情，或與歲月同行，或請(qǐng)山川相伴，或攜詩境共生，則是一派流光溢彩，沁人心脾，顯示出情為何物的力量。自視與內(nèi)傾是五四時(shí)期女性散文常見的言說特征，這一特征在當(dāng)今女作家中不僅得以延續(xù)，而且獲得新生。不是嗎？同樣的綿綿絮語和娓娓道來，以往主要是精神沉吟，心靈獨(dú)白，如今則更多引入日月消長、萬物更迭，將其化作人在天地間的哲思和同一切生命的對(duì)話，張映姝、祁云枝、朱朝敏、項(xiàng)麗敏等女作家的生態(tài)書寫，可謂這方面的生動(dòng)展現(xiàn)。尤其值得關(guān)注的是，一批女作家如李舫、何向陽、艾平、王雪茜、林淵液等，大抵從弗吉尼亞·伍爾夫所謂的雙性同體創(chuàng)作理論得到啟發(fā)，在堅(jiān)持女性散文基本特征的基礎(chǔ)上，開始進(jìn)行積極的吸收與拓展，如大膽突破約定俗成的題材限制，合理強(qiáng)化作品的理性元素和文化內(nèi)涵，不斷嘗試多見于男性作家的技巧手法乃至風(fēng)格營造等，所有這些都有效地強(qiáng)化了女性散文的表現(xiàn)力、感染力和影響力，同時(shí)也為散文的整體發(fā)展提供了啟迪與借鑒。

正是基于以上事實(shí)，竊以為，當(dāng)下文壇應(yīng)當(dāng)對(duì)女性散文多一些關(guān)注、研究和推動(dòng)。也正是沿著這一思路，筆者在中國言實(shí)出版社的鼎力支持下，選編了旨在展示當(dāng)下女性散文創(chuàng)作成就的悄吟文叢，并于 2017 和 2021 年先后出版了該文叢的第一、二輯，每一輯均包括十位女作家的潛心創(chuàng)作�，F(xiàn)在該文叢的第三輯翩然問世，再次推出十位女作家，她們是朝顏、阿微木依蘿、黃璨、寧雨、羅張琴、蔡瑛、菡萏、張映姝、斤小米、張金鳳。我熱切希望讀者能喜歡這些作家和作品，同時(shí)通過悄吟文叢，感受到中國女性散文的風(fēng)采以及她們欣然前行的跫音。

（作者系著名文學(xué)評(píng)論家、作家）