克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對(duì)黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個(gè)體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過(guò)信仰之跳躍澄清了時(shí)間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無(wú)限、時(shí)間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過(guò)瞬間問(wèn)題打開(kāi)了個(gè)體生成的不確定性及哲學(xué)的未來(lái)向度。克爾凱郭爾借助認(rèn)識(shí)論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎(chǔ)上的辯證法�？藸杽P郭爾致力于對(duì)傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開(kāi)始從哲學(xué)形而上學(xué)向宗教形而上學(xué)過(guò)渡的一個(gè)標(biāo)志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)建的生存三階段的生存溝通方式，并且對(duì)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、形成辯證法層面的中外哲學(xué)對(duì)話具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。