本書首先從黑格爾早期的研究對(duì)象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對(duì)象，以及黑格爾批判宗教問(wèn)題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會(huì)相對(duì)立的根源。黑格爾希望通過(guò)運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對(duì)立性，實(shí)現(xiàn)人的生命解放和自由。堅(jiān)持康德理性神學(xué)為依據(jù)的時(shí)期是黑格爾走向自己思想的準(zhǔn)備階段。但是黑格爾很快發(fā)現(xiàn)康德理性神學(xué)同樣導(dǎo)致對(duì)立：理性與感性、主觀理想與客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。第三章介紹黑格爾開始走向自己的思想之路，即提出“和解”宗教對(duì)立性以及康德理性之對(duì)立性的武器——愛。“愛”是基督教的核心原則，也是黑格爾批判宗教的重要武器，“愛”對(duì)于對(duì)立雙方的統(tǒng)一性訴求蘊(yùn)含著黑格爾辯證法思想的萌芽。從第三章開始到第五章，每一章介紹黑格爾早期辯證法思想的發(fā)展邏輯，即“愛”——“生命”——“精神”。愛作為主觀情感需要現(xiàn)實(shí)化和客觀化，即生命；而無(wú)限的生命即“神”，“神”即“精神”，思辨精神的提出象征黑格爾辯證法思想的形成。