序
嚴(yán)修
今年(2022年)是張世祿先生誕辰120周年,不久前《張世祿全集》也由東方出版中心出版了,復(fù)旦大學(xué)中文系準(zhǔn)備出一本紀(jì)念文集,以弘揚我系寶貴的學(xué)術(shù)傳統(tǒng);I辦此事的張小雋、申小龍兩位師弟約請我為紀(jì)念文集寫 一篇序,我有些惶恐,但又不敢推辭,便鼓起勇氣應(yīng)允了。
張世祿先生是我的恩師,我是在張先生的長期培養(yǎng)下成長起來的。
1952年大學(xué)進(jìn)行院系調(diào)整,張先生來復(fù)旦大學(xué)任教。就在這年,我考入復(fù)旦中文系,在大學(xué)本科和研究生階段,張先生都是我的業(yè)師。留校任教后,也一直得到先生的指導(dǎo),跟隨先生學(xué)習(xí)長達(dá)40年。粗算一下,在張先生的學(xué)生中,與先生相處時間最長的,也許就是我了。
在我的心目中,張世祿先生是一位博大精深的語言學(xué)家,也是一位誨人不倦的教育家。
在語言學(xué)方面,張先生研究領(lǐng)域廣泛,包含古代漢語、現(xiàn)代漢語及語言學(xué)理論等。在音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、語法學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)及語言學(xué)原理等學(xué)科,都有論著問世,還有大量的譯著。在語言學(xué)領(lǐng)域,張先生是個全能型的多面手,其學(xué)問之淵博,在語言學(xué)界是罕見的,因而在語言學(xué)界享有崇高聲望。
張先生早年受段玉裁音韻明而六書明,六書明而古經(jīng)傳無不可通一 語的啟發(fā),故而在音韻學(xué)方面用力最早、最勤。 然而音韻學(xué)素有絕學(xué)之稱,向來講韻學(xué)的書過于玄虛幽渺,烏煙瘴氣了,所以鬧得初學(xué)的人不是望而生畏,不敢問津,就是誤入歧途,枉費精力(羅常培語)。的確,舊的音韻學(xué)對一些問題常常說得模糊不清,讓人費解。例如音韻學(xué)里的唇齒舌牙喉五音問題,用語音學(xué)上的輔音發(fā)音部位來解釋,是很容易明白的,可是古代的一些音韻學(xué)者卻用五行(金木水火土)、五聲(宮商角徵羽)、五方(東西南北中)、五臟(心肝脾肺腎)等,來曲為比附,讓人越聽越糊涂。明代有個名叫真空的和尚,是個音韻學(xué)家,他是這樣解釋五音的:見等牙肝角木東,舌心徵火喻南風(fēng)。北方腎水羽唇下,西面商金肺齒中。喉案土宮脾戊己,西南兼管日來同。后進(jìn)未明先哲意,軒轅格式為君明。(釋真空《篇韻·貫珠集·總括五行分配例》)他如此闡釋先哲意,后進(jìn)豈能明?音韻學(xué)豈能不成為絕學(xué)?《四庫提要》曾批評釋真空《篇韻·貫珠集》說:俗僧不知文義,而強作韻語,讀之十九不可曉。
張先生有鑒于此,立志革除舊音韻學(xué)的弊端,決心引進(jìn)西學(xué),吸收現(xiàn)代語言學(xué)的理論和方法,使中國語言學(xué)走上科學(xué)化的道路。張先生曾說:最近西洋發(fā)音學(xué)理,輸入吾國,而分析音韻之事,遂大以進(jìn)步,舊音韻學(xué)上多種紛紜未決之問題,至是乃霍然以解。(《中國聲韻學(xué)概要·序論》)張先生又說:我們必須認(rèn)定現(xiàn)今要研究中國音韻學(xué),總當(dāng)以西洋的科學(xué)學(xué)理和方法為基礎(chǔ);近代音韻學(xué)的科學(xué)化正和漢魏唐宋間的佛化有同等的需要,或且過之。(《中國音韻學(xué)史·導(dǎo)言》)他還在《音韻學(xué)·例言》中說:本書根據(jù)西洋語音學(xué)、語言學(xué)學(xué)理,將中國過去音韻學(xué)上的材料,加以剖析說明。
年輕的張世祿,聰慧好學(xué),刻苦鉆研,勤奮著述,所以成名很早。20世紀(jì)30年代,當(dāng)時張先生才30歲左右,就發(fā)表了大量論著,幾乎每年都有專著出版,如:
《中國聲韻學(xué)概要》(商務(wù)印書館1929年);
《中國古音學(xué)》(商務(wù)印書館1930年);
《語言學(xué)原理》(商務(wù)印書館1930年);
《音韻學(xué)》(商務(wù)印書館1932年);
《廣韻研究》(商務(wù)印書館1933年);
《語言學(xué)概論》(中華書局1934年);
《語音學(xué)綱要》(開明書店1935年);
《中國音韻學(xué)史》(商務(wù)印書館1938年)。
這些著作,為中國現(xiàn)代語言學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ),在當(dāng)時語言學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。王力先生曾謙虛地說,他是讀了張先生的一些著作以后,受到啟發(fā),才走上語言學(xué)道路的。
《中國音韻學(xué)史》是先生的代表作。該書是中國第一部系統(tǒng)論述漢語音韻學(xué)源流的通史,也是第一部用現(xiàn)代語言學(xué)理論來闡釋傳統(tǒng)音韻學(xué)研究歷史的專著,在音韻學(xué)上有其獨特的地位,獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年,至今仍然無人超越。李新魁在《40年來的漢語音韻研究》一文中說:從音韻學(xué)史的總體研究來說,則稍感欠缺。50年代以前,有張世祿的《中國音韻學(xué)史》行世,而這40年來,卻沒有類似的或更為詳贍的史書出現(xiàn),這是有待于音韻學(xué)界共同努力的。
張先生最先將瑞典著名漢學(xué)家高本漢的學(xué)術(shù),系統(tǒng)地介紹到中國來,使中國的傳統(tǒng)小學(xué),走上了現(xiàn)代化的道路。張先生在《高本漢與中國語文》(1937年)一文中說:他們對于中國語文的研究,在態(tài)度方面比較的客觀, 所采用的材料和工具也比較的準(zhǔn)確;因之他們的成績竟能超過了中國過去的學(xué)者,他們的學(xué)說有很多可以供我們借鏡。高本漢先生是集西洋人的中國語言音韻學(xué)的大成的;他的著作,我們應(yīng)該多多閱讀,他的學(xué)說,尤其應(yīng)該加以深切的認(rèn)識。張世祿先生是中國現(xiàn)代語言學(xué)的重要開拓者之一,創(chuàng)業(yè)之功甚偉。何九盈在《中國現(xiàn)代語言學(xué)史》一書中說:張世祿在介紹西洋語言學(xué)理論方面,用力最勤,成績突出。
張先生是引進(jìn)西方先進(jìn)語言學(xué)的先驅(qū)之一,但卻反對全盤西化,十分重視漢語的民族特點。他認(rèn)為:語音在語言學(xué)中物質(zhì)性最強,與自然科學(xué)聯(lián)系較緊密,各民族的語音規(guī)律往往有相同之處,所以學(xué)習(xí)漢語語音時,宜多多采用西方先進(jìn)的技術(shù)和方法。至于語法,民族標(biāo)志的作用特別顯著,所以研究漢語的語法時不應(yīng)當(dāng)生搬硬套西洋的語法學(xué)。(《張世祿語言學(xué)論文集·前言》)
1980年,張先生已近80歲高齡,他發(fā)表了一篇有很高學(xué)術(shù)價值和深遠(yuǎn)影響的論文,題為關(guān)于漢語的語法體系問題。文中說:漢語語法學(xué)的建立,從開始到現(xiàn)在,已經(jīng)快要一個世紀(jì)了。在這八九十年中間,研究、學(xué)習(xí)漢語語法的,幾乎全部抄襲西洋語法學(xué)的理論,或者以西洋語言的語法體系做基礎(chǔ),來建立漢語的語法體系。有時發(fā)現(xiàn)一些漢語語法的特點,覺得為西洋語法學(xué)上所不能概括的,就陸續(xù)加以增添補綴。越到后來,發(fā)現(xiàn)的特點越多,這種增添補綴的地方也越繁。要把我們的學(xué)校語法體系做到簡而不陋,使它便于工農(nóng)大眾的學(xué)習(xí),便于學(xué)校里的語文教學(xué),首先須要打破許多洋框框的束縛,清除漢語語法學(xué)上一些洋教條的影響。當(dāng)然西洋語言的語法現(xiàn)象和西洋語法學(xué)的理論,有很多可以供我們研究漢語的借鏡;但是我們必須堅持洋為中用的原則,不能受洋框框的束縛。這些見解,深刻而尖銳,切中時弊,為漢語語法研究和教學(xué)指明了正確方向。
張先生在政治上是謹(jǐn)言慎行的,但在學(xué)術(shù)上卻十分較真,也很自信,敢于直言,勇于爭鳴。他與趙元任、方光燾、羅常培、周祖謨、岑麒祥、朱東潤、 朱光潛、傅東華、楊伯峻、呂叔湘、朱德熙、王力、陳望道等名家,都有過學(xué)術(shù)上的切磋或論辯,其可貴的求真務(wù)實精神和學(xué)術(shù)爭鳴勇氣,令人敬佩。
張世祿先生既是一位杰出的語言學(xué)家,也是一位可敬的教育家。
張先生曾在集美學(xué)校、暨南大學(xué)、無錫國專、光華大學(xué)、云南大學(xué)、貴陽大夏大學(xué)、坪石中山大學(xué)、桂林師范學(xué)院、重慶大學(xué)、中央大學(xué)、南京大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校任教。曾任暨南大學(xué)、桂林師范學(xué)院中文系系主任,在中央大學(xué)中文系曾創(chuàng)建語言文字組(相當(dāng)于現(xiàn)今的語言專業(yè)),在復(fù)旦中文系長期擔(dān)任語言教研室主任。他奔波于各地各校,殫精竭慮,辛勤授課,為社會培養(yǎng)了大批語文人才。作為一個教師,在這么多的學(xué)校執(zhí)教過,是非常少見的。張先生在45歲時,正值人生的中途,曾寫過一首《自嘲》詩,詩云:書劍飄零作客頻,蓮花落里探真情。分明別有青云路,猶把儒冠自誤身。此詩是他前半生的總結(jié),后半生的預(yù)言,也是給自己作的自畫像一幅赤誠而清貧的教育家肖像。
張世祿先生能把教學(xué)和科研緊密地結(jié)合起來,既培養(yǎng)了大批人才,又發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論著。他的教學(xué)任務(wù)一直很重,要為本科生上大班課,還要培養(yǎng)研究生,指導(dǎo)進(jìn)修教師。但他能帶著教學(xué)中的重點和難點問題進(jìn)行深入的研究,又用研究成果充實了教學(xué)內(nèi)容,提高了教學(xué)質(zhì)量。而高質(zhì)量的教材發(fā)表后,就是高水平的論著。他出版的一些著作,大多是他的教學(xué)講義。 例如《語音學(xué)綱要·例言》中就說:本書系著者數(shù)年來在暨南大學(xué)講授語音學(xué)所用的講義;迭經(jīng)數(shù)次修正后,始行付印。
張先生在教學(xué)上十分認(rèn)真,精益求精,非常重視教學(xué)法的研究!墩勎膶W(xué)語言的教學(xué)問題》《從語言的本質(zhì)上來談漢語教學(xué)》《文言文的教學(xué)問題》《古代漢語教學(xué)中的幾個問題》等論文,就是他的豐富教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。
20世紀(jì)50年代初,我讀本科時,中文系的課程設(shè)置與現(xiàn)在有些不同, 課程很多,覆蓋面較廣,不但有較多的文學(xué)、語言方面的課程,還請外系、外校的教授來開課。例如,請哲學(xué)系全增嘏教授來講授邏輯學(xué),請外文系伍蠡甫教授來講授外國文學(xué),請歷史系蔡尚思、周谷城教授來講授中國通史世界通史,請華東師大的胡守棻教授來講授教育學(xué)。幾十年過去了,當(dāng)年眾多的課程,我至今仍有深刻印象的,有三門課:張世祿先生的中國語言學(xué),劉大杰先生的中國文學(xué)史,周谷城先生的世界通史。聽這幾位先生講課,是學(xué)術(shù)盛宴,是藝術(shù)享受。聽課時,會嫌時間過得太快,會怕下課鐘聲響起。
特別值得一提的是,張先生把語言學(xué)課程講得如此精彩,更是難能可貴。因為語言學(xué)歷來被認(rèn)為是枯燥的、冷僻的、煩瑣的、艱澀的,令人生畏, 大多數(shù)學(xué)生不愛學(xué),怕學(xué)。而張先生卻能化腐朽為神奇,把語言學(xué)課程講得深入淺出,生動有趣,引人入勝,課堂上常常能聽到陣陣笑聲。這是何等深厚的學(xué)術(shù)功力!這是何等高超的教學(xué)技巧!
日本著名社會活動家中田慶雄年輕時曾在復(fù)旦中文系學(xué)習(xí)過,他在《寄語可愛的日本和中國》一書中回憶說:聽張先生的古代漢語課,如聽詩歌一 樣,是一種藝術(shù)享受。宋遂良在《張世祿先生給我們上古代漢語課》一文中, 深情贊美張先生如同一位杰出的表演藝術(shù)大師。申小龍在《張世祿全集·前言》中說:凡是聽過張世祿講課的人,都對他講課的生動平易、條理清晰留下深刻的印象。在他任教的各個大學(xué),他都是最受學(xué)生歡迎的授課教師之一。他善于把艱澀、枯燥的語言學(xué)內(nèi)容講解得明快生動。許多學(xué)生正是在他的影響下走上了語言研究的道路。陳允吉在《追懷故老復(fù)旦中文系名師詩傳》一書中有過更具體的敘述:張世祿先生執(zhí)教復(fù)旦,開設(shè)過 語文學(xué)概論現(xiàn)代漢語古代漢語漢語史漢語詩律學(xué)等課程,向以教學(xué)效果絕佳而獲得學(xué)生的交口贊譽。1957年9月,筆者初進(jìn)復(fù)旦,即連續(xù)兩學(xué)期在第一教學(xué)樓1237教室聽張先生講授古代漢語。1237是個可容納200余人聽課的大教室,每逢古代漢語上課,總是座無虛席。張先生的講課廣征博引,聲情并茂,指事繪形,極具諧趣,在很輕松的氣氛中讓大家沐受其感染陶冶,愈能展露出他掌握課堂教學(xué)節(jié)奏的高度能力。確實如此, 張先生的教學(xué)堪稱典范。 作為語言學(xué)家和教育家的張世祿先生,辛勞一生,留下了豐碩的著作, 培養(yǎng)了眾多的人才,這是他奉獻(xiàn)給國家和社會的寶貴文化財富。 世祿師已離我們遠(yuǎn)去了,師恩深厚,思念綿長,特敬獻(xiàn)《緬懷》小詩一首:
吾師世祿,當(dāng)代鴻儒。
匯通中西,士林翹楚。
執(zhí)鞭黌門,桃李莘莘。
薪盡火傳,德澤永存。
學(xué)生 嚴(yán)修(時年88歲)謹(jǐn)序
2022年6月
序 嚴(yán) 修
1981年
中國現(xiàn)代語言學(xué)家張世祿 董樹人
張世祿先生給我們上古代漢語課 宋遂良
1986年
長壽頌 王 力
金縷曲并序 劉 銳
《張世祿語言學(xué)論文集》讀后 許威漢
論張世祿語言哲學(xué)的民族性 申小龍、陳丹紅
張世祿對漢語語言學(xué)的新探索 申小龍
1987年
評張世祿《中國音韻學(xué)史》(重印本) 申小龍
1988年
訓(xùn)詁:中國文化闡釋的前沿評《張世祿語言學(xué)論文集》中的訓(xùn)詁學(xué)思想 申小龍
張世祿與音韻學(xué)研究 申小龍
1989年
張世祿教授從事學(xué)術(shù)活動65周年慶祝會在上海舉行 G.L.
世祿先生在普及語言學(xué)知識方面的貢獻(xiàn) 胡竹安
面向漢語實際的語言研究 許威漢
張世祿先生的音韻學(xué)說 趙克剛
張世祿先生的語文教育思想 鮑明煒
張世祿先生治學(xué)的特點 嚴(yán) 修
張世祿先生對漢字改革的貢獻(xiàn) 許寶華、湯珍珠
1990年
海派語言學(xué)的文化選擇 申小龍
1991年
在張世祿先生遺體告別儀式上的悼詞 莊錫昌
挽詩 施南池
1992年
祿師憶贊 劉如瑛
張世祿與中國現(xiàn)代語言學(xué)懷念我敬愛的導(dǎo)師 申小龍
張世祿與中國現(xiàn)代語言學(xué) 申小龍
1994年
《語苑新論紀(jì)念張世祿先生學(xué)術(shù)論文集序 》 羅竹風(fēng)
談古代漢語虛詞類別的兩分法 王 寧
張世祿先生在文字學(xué)上的貢獻(xiàn) 許威漢
懷念張世祿先生 濮之珍
新松恨不高千尺張世祿先生治學(xué)回憶 李行杰
我?guī)煆埵赖?余志鴻
1997年
師情難忘憶張世祿先生 嚴(yán) 修
懷師 陳四益
學(xué)術(shù)貴在獨立與自由紀(jì)念張世祿教授95華誕暨逝世五周年 申小龍
1998年
張世祿先生在漢語音韻學(xué)研究中的貢獻(xiàn) 李行杰
張世祿學(xué)貫中西的語言學(xué)家 李行杰
蓮花落里探真情記張世祿先生 吳中杰
2000年
記憶中的張世祿先生 許道明
2001年
善教者使人繼其志懷念恩師張世祿教授 李行杰
2002年
真正的學(xué)者,執(zhí)著的追求世祿老丈談經(jīng)典著作的校勘 張進(jìn)賢
一代語言學(xué)大師張世祿 何保華
張世祿先生百年學(xué)述 申小龍
2003年
《歷代語言學(xué)文獻(xiàn)讀本》序 張振德
2004年
敬愛的恩師張世祿先生 鮑明煒
2005年
學(xué)貫中西張世祿教授傳論 趙文君
2007年
張世祿《中國文藝變遷論》 蘇永延
恩師張世祿先生蒞揚講學(xué)記略 劉如瑛
2011年
懷念父親張世祿 張暨生
2012年
此蟲何蟲 張小雋
2013年
我國現(xiàn)代語言學(xué)大師憶張世祿先生 樂秀拔
2017年
由音韻學(xué)入門教案看父親的治學(xué)精神 張小平
2019年
張世祿先生詩傳 陳允吉
《張世祿全集》編輯出版工作會議召開 中國出版集團公司新聞中心
2020年
張世祿先生《漢語史講義》前言 申小龍
漢語三千年發(fā)展中的歷史和邏輯張世祿《漢語史講義》整理緒言 申小龍
中國本土語義研究的理論自覺 申小龍
中國語文與語文學(xué)相互塑造之文化奇觀 申小龍
2021 年
漢時期詞匯的時代特征再認(rèn)識讀張世祿先生《漢語史講義》 吳小強
張世祿:奠定中國現(xiàn)代語言學(xué)科學(xué)基礎(chǔ) 陳瑜
讀張世祿《漢語史講義》札記 陳滿華
銘感師恩 砥礪前行 笪遠(yuǎn)毅
黌門遺澤,辭苑流芳記蘇步青教授與張世祿教授二三事 王增藩
跟隨爸爸的搬遷 張小平
和外公相處的日子 張耀輝
是因循不改,繼續(xù)受許多洋框框的緊緊束縛呢,還是起來革命,打破樣框框?
張世祿先生期待漢語學(xué)界的抉擇 申小龍
2022年
張世祿先生學(xué)術(shù)生涯的代表性著作及其影響 徐魯燕
《百年浙江語言學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究·張世祿卷》啟動 王月婷
《張世祿全集》前言 申小龍
附:《張世祿全集》目錄
后記 申小龍