我想擁有一切

你值得擁有。經(jīng)典的化妝品廣告宣稱道。想做就做。世界某著名體育用品公司懇切呼吁。我們?cè)丛床粩嗟亟邮艽碳づc鼓動(dòng)，要盡可能去享受更豐富、更持久、更多元的體驗(yàn)。慶幸的是，我們沒(méi)有真的按這些廣告宣傳去做事，但這些口號(hào)無(wú)疑反映出了一種文化，它長(zhǎng)期熏陶著我們的觀念，鼓吹盡可能多，盡可能快。是啊，為什么不這樣做呢？既然我們可以選擇，為什么要退縮？是時(shí)間和金錢的原因嗎？ 20 世紀(jì) 90 年代，英國(guó)搖滾樂(lè)隊(duì)皇后樂(lè)隊(duì)（Queen）唱著I want it all, and I want it now（我什么都要，現(xiàn)在就要）。從那時(shí)起，歌曲頌揚(yáng)的想要更多的追求與欲望就成了現(xiàn)代文化的主旋律。

而樂(lè)隊(duì)主唱佛萊迪·摩克瑞的經(jīng)歷似乎也昭示著：人生苦短，及時(shí)行樂(lè)。很多人都是這么想的：我們不能將就妥協(xié)！我想擁有一切已經(jīng)成為一種世俗理想，我們必須申旦達(dá)夕，腳步不輟，決不能浪費(fèi)當(dāng)下這一刻。carpe diem（拉丁語(yǔ)，意為活在當(dāng)下）已經(jīng)成為最常見(jiàn)的文身詞句之一；人生只有一次（You Only Live Once）的首字母縮略詞 YOLO 在社交媒體上被廣泛使用（誤用）。我們彼此勸道：與其后悔你沒(méi)做成某事，不如去做一件令你后悔的事；最糟糕的情況就是與某人某事永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)。于是我們總在不停地刷新手機(jī)狀態(tài)、足球比分、特價(jià)優(yōu)惠等，只要是我們感興趣的就絕不能錯(cuò)過(guò)。描述這一現(xiàn)象的流行縮略語(yǔ) FOMO（Fear of Missing Out，錯(cuò)失恐懼癥）也隨之誕生。但一個(gè)人要單獨(dú)搞定這么多東西可不容易，所以我們需要幫助。在亞馬遜網(wǎng)站上輸入如何事半功倍，你能搜到超過(guò)兩千本書(shū)，比如《事半功倍：養(yǎng)成好習(xí)慣，繼續(xù)前行》（Get More Done in Less Time And Get On With the Good Stuff）；一個(gè)諸如做到更多的簡(jiǎn)單搜索居然顯示超過(guò) 13 000 次點(diǎn)擊，內(nèi)容從《如何做得更多更好：提高生產(chǎn)效益的實(shí)用指南》（Do More Better: A Practical Guide to Productivity）到《高效時(shí)間管理：如何平衡工作生活并達(dá)成目標(biāo)》（Do More in Less Time: How You Can Achieve Your Goals and Live a Balanced Life），不一而足。但如果你搜索的是與少做
點(diǎn)相關(guān)的書(shū)籍，數(shù)量則寥寥可數(shù)，更別提那些教你少做點(diǎn)，但多花時(shí)間精益求精的書(shū)了在這個(gè)壓力巨大的時(shí)代，放慢節(jié)奏，遵從內(nèi)心去鉆研自己真正喜歡做的事情不正是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

問(wèn)題是如何在這個(gè)充滿選擇與誘惑的世界里保持專注？畢竟勸誘無(wú)處不在：從街頭廣告到社交媒體，我們?cè)馐苤�不間斷的信息轟炸多去嘗試、思考、體驗(yàn)、購(gòu)買、消費(fèi)吧！然而我們的注意力是有限的。隨著信息源的增多，注意力的分配競(jìng)爭(zhēng)會(huì)變得愈加激烈。當(dāng)信息鋪天蓋地而來(lái)時(shí)，我們很難分辨出當(dāng)中真正的價(jià)值所在。我們嘗試上網(wǎng)沖浪（20 世紀(jì) 90 年代的流行語(yǔ)），然而這股巨大的信息浪潮往往會(huì)呼嘯著吞沒(méi)沖浪者。我們拼命掙扎，也只能勉強(qiáng)將頭部露出海面。現(xiàn)實(shí)是，我們生活中的大部分時(shí)間都花在訓(xùn)練自身以各種方式盡可能多地增加體驗(yàn)上�？焖俜刨J、特價(jià)優(yōu)惠等吸睛廣告釋放著巨大誘惑。面對(duì)喜歡的電視連續(xù)劇、友好便利的點(diǎn)播流媒體服務(wù)，這些都讓我們情不自禁地再看一集。人類這一物種基于邀請(qǐng)、誘惑、選擇權(quán)和特價(jià)優(yōu)惠等特征在社會(huì)上圈出了一方生態(tài)位，也創(chuàng)造了一種文化景觀，但我們很少實(shí)踐自我節(jié)制的藝術(shù)，勇敢地對(duì)這些華而不實(shí)的噱頭說(shuō)不不僅個(gè)人，整個(gè)社會(huì)都缺乏這樣的能力。正因如此，我才要寫(xiě)作這本書(shū)，向大家倡導(dǎo)張弛有度和適當(dāng)舍棄的價(jià)值。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的生活建立在過(guò)度消費(fèi)、不設(shè)限的增長(zhǎng)以及對(duì)自然資源的貪婪蠶食上，因此學(xué)會(huì)自我節(jié)制就變得十分必要。我將在正文中討論這個(gè)主題。我們可以而且應(yīng)當(dāng)探討由人類挑起的這場(chǎng)危機(jī)的確切細(xì)節(jié)，并且分辨出構(gòu)成人類存在性意義的思想綱領(lǐng)。歷史的教訓(xùn)歷歷在目，很多時(shí)候，人類都是在自作自受。本書(shū)正是基于這一事實(shí)提出預(yù)警：不要在過(guò)度的追求中走向反噬與自我毀滅。

張弛有度，學(xué)會(huì)舍棄這不是什么反叛主流的生態(tài)烏托邦思想，而是傳統(tǒng)哲學(xué)思想的主要支柱之一，可以追溯到古希臘。在當(dāng)時(shí)，節(jié)制（希臘語(yǔ)為 sophrosyne）就已被認(rèn)定為一種核心美德?lián)Q言之，它是任何道德活動(dòng)的必要組成部分。古希臘人認(rèn)為，只有掌握了舍棄的藝術(shù)，并在所有事情中貫徹張弛有度的原則，才能展現(xiàn)出其他諸如勇敢（而非魯莽）、慷慨（而非過(guò)分慷慨）等美德。如果我們什么都想要，那就不可能在某個(gè)特定領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)專長(zhǎng)，從道德層面上說(shuō)也是如此。同樣，要想過(guò)上充實(shí)豐裕、精彩絢爛的生活，一定程度上的自我管理和自我控制是必不可少的當(dāng)然，這不是受虐狂式的自我鞭笞，也不是當(dāng)一名苦行僧，或是進(jìn)行病態(tài)節(jié)食，這些從本質(zhì)上講都沒(méi)有價(jià)值，而是把它當(dāng)作我們盡力做到最好的先決條件，作為我們碰巧成為的個(gè)體，在我們碰巧所處的環(huán)境中，肩負(fù)我們碰巧應(yīng)盡的責(zé)任。

現(xiàn)代心理學(xué)通常是基于自制力的實(shí)施來(lái)探討張弛有度和嚴(yán)于律己，這種方法很重要。但在本書(shū)中，心理學(xué)層面的探討只是數(shù)個(gè)相關(guān)維度中的其中一個(gè)。我將從這些維度中的五個(gè)維度出發(fā)，提出本書(shū)各章的總體論點(diǎn)。

首先，我將由政治維度出發(fā)，從集體層面來(lái)概述學(xué)會(huì)妥協(xié)的基本理由。地球的總體資源是有限的，但人口數(shù)量卻在不斷增長(zhǎng)。近幾十年來(lái)，各國(guó)間發(fā)展不平衡的問(wèn)題已愈發(fā)顯現(xiàn)。如果我們想讓盡可能多的人（最好是全人類）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就得學(xué)會(huì)自我節(jié)制的藝術(shù)，尤其是先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家。

其次，我會(huì)從人類存在的意義層面論證。索倫·克爾愷郭爾用他略顯煽情的文字寫(xiě)道，遠(yuǎn)離塵囂并保持專注無(wú)外乎心靈的純粹心靈的純粹就是只想專注于一件事。而詩(shī)人皮特·海恩則頌揚(yáng)存在性反思（existential reflection），這意味著我們不應(yīng)過(guò)分貪婪，想要擁有一切，而要把注意力集中在某一特定領(lǐng)域，以豐富生命的質(zhì)感，而非活成無(wú)所寄托的虛妄。

接著，我會(huì)從道德倫理層面來(lái)進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。道德倫理探討的是我們與他人的關(guān)系，而這一章的基本觀點(diǎn)是，只有我們?cè)敢馍釛�，以便所舍之物能為真正需要它的人所用，才能履行我們作為人類的義務(wù)。此處，經(jīng)典的美德觀節(jié)制變得尤為相關(guān)，因?yàn)樗�是�?gòu)成人類倫理生活的關(guān)鍵部分。

然后，便是心理學(xué)維度，這一章實(shí)際上是探討如何進(jìn)行自我控制的問(wèn)題，以及解釋在當(dāng)前紙醉金迷、誘惑眾多的消費(fèi)社會(huì)中，擁有自制力變得愈發(fā)困難的原因。人類的精神生活似乎總是伴隨著悲劇的一面，這個(gè)現(xiàn)象有時(shí)被戲稱為享樂(lè)跑步機(jī)（Hedonic Treadmill）：一旦我們實(shí)現(xiàn)了為之奮斗的目標(biāo)，相應(yīng)成果的吸引力就會(huì)很快消失，我們就會(huì)變得習(xí)以為常、不以為然；緊接著，我們又會(huì)制定下一個(gè)目標(biāo)，并投入奮斗。如此循環(huán)反復(fù)。這種對(duì)成就感與幸福感的追求只有在心臟停止跳動(dòng)的那一刻才會(huì)真正結(jié)束。我們得到的越多，想要的就越多。

現(xiàn)實(shí)中的例子數(shù)不勝數(shù)，有時(shí)或許你也會(huì)感到奇怪，為何有些人明明已經(jīng)富可敵國(guó)，卻還要做一個(gè)工作狂，為金錢利益嘔心瀝血，至死方休？我們能打破這個(gè)惡性循環(huán)嗎？

最后，我會(huì)援引美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)論述舍棄的藝術(shù)。簡(jiǎn)約至美這是藝術(shù)和科學(xué)普遍贊譽(yù)的經(jīng)典理念