1欺騙的練習(xí)
　　心靈只能“看見”它自己信以為真的東西，而我們的世界是對于這份“看見”的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槲覀冃乓詾檎娴臇|西其實(shí)并不真實(shí)，所以它們所顯現(xiàn)出的世界其實(shí)是非常具有欺騙性的。
　　身體是個載體，心靈用它來標(biāo)志自己與其他心靈之間的分離。身體為心靈所“造”，它不具任何屬于自己的功能。它的大腦其實(shí)并不會“思考”，而它的眼睛與耳朵也只是在轉(zhuǎn)述心靈所導(dǎo)演的劇目。
　　凡是真實(shí)的，必是永恒不變的。在我們眼前的這個世界里，沒有一物是永恒不變的，所以我們的世界必不是真實(shí)的。只要我們還相信世間幻相的真實(shí)性，我們就是在弄假成真，繼續(xù)扮演被種種“法則”支配的受害者。
　　我們永恒的合一恒定不變，方為真理。為了確保我們不至于完全迷失在錯誤的知見中，上主將圣靈置于我們的心靈，為我們保存著這份合一的覺知，只為某一天，我們能夠再度接受它作為我們的實(shí)相。當(dāng)我們選擇以圣靈的慧見取代自我的知見時，奇跡就發(fā)生了，因?yàn)檫@個選擇顛覆了無明亂世的法則。當(dāng)我們接受這個真理以取代自我一直緊抓不放的信念時，我們心靈之“所見”就發(fā)生了改變，于是我們眼前的世界必然相應(yīng)地發(fā)生改變。
　　寬恕是讓心靈轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)與注意力的途徑。它由此開始喚醒那個夢中人，脫離他自述的夢境——在這個夢中，他變成了一個身體，活在一個充滿差異的世界里。這是最根本的，也是必需的一步，以憶起我們合一的、無限的真我本質(zhì)。然而，這一步也表達(dá)出了一種愿心，愿意去選擇以一種全新的眼光來看待我們自己與眼前的世界——這種眼光是如此的新穎，以至于它乍看起來好像完全沒有道理。完全放手，讓“世界”走，這種眼光簡直是要將“自我”連根拔起，而這份自我感，卻是我們一直以來視若珍寶、視若性命，竭力捍衛(wèi)的活色生香的寶貝。
　　以自我的信念系統(tǒng)來看，“放下這個世界”的想法等同于犧牲，仿佛是要告別那生我養(yǎng)我的地方。然而，通過真寬恕過程的實(shí)際操練，我們將逐漸從知見走向慧見，我們將會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們從來都沒有真正地體驗(yàn)過這個世界——我們一直體驗(yàn)的，不過是自己的思想而已。而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)原來只有自己的想法才能讓自己更幸福、更平和時，我們就不再需要去看世界，不再需要從幻境中找安慰，畢竟那兒其實(shí)一無所有。
　　我們現(xiàn)在努力地抗?fàn)�，不斷尋求更好的方法，讓自己能夠保持與守護(hù)這種分離狀態(tài)，確保它不被破壞；殊不知，真正能夠讓我們感到幸福的，是放下防衛(wèi)，放下評判，尋獲結(jié)合的自由。我們將合一的一個根本原則忘到了九霄云外：若非分享，則無物存在。在合一中，隔離是不可能的。任何尋找“獨(dú)自”永恒幸福的人，終將徒勞無功。愛若不能被無條件地給予，那
　　它還是愛嗎？寬恕正是促成這種轉(zhuǎn)變的有力工具，因?yàn)閷?shí)踐寬恕的結(jié)果是進(jìn)入結(jié)合之境。
　　真寬恕的奇跡是源自你接受了自己真我的一部分，這一部分是你曾經(jīng)詛咒的，如今你卻擁抱了它，于是一種前所未有的自由將會出現(xiàn)在你的面前。真寬恕的奇跡就是學(xué)習(xí)去了知這個真相：當(dāng)你將一個弟兄從“他的”罪咎當(dāng)中釋放出來時，你其實(shí)是在將自己從“你的”罪咎中釋放出來。我們是同一個覺識的組成部分，彼此相互聯(lián)結(jié)，共同分享著關(guān)于原罪與分離的故事。獨(dú)自覺醒有點(diǎn)類似于想象我們心靈中的某一個思想發(fā)生了改變，而其他的思想?yún)s依然維持原狀。
　　追尋我們自己的覺醒似乎毫無意義，除非“每個其他人”都在追求覺醒。這種論點(diǎn)在自我的眼中是非�！胺�合邏輯”的，因?yàn)樵谧晕铱磥�，分離是真實(shí)。然而，分離并非真實(shí)的。任何人，當(dāng)他在追求真理的時候，就是在為全人類追求真理。將我們思想之間的親密程度與我們弟兄之間的親密程度作類比，其實(shí)是非常契合的。當(dāng)然，從表相的層面，我們仿佛是生活在一個分離的世界中，根本無法想象如此緊密的聯(lián)結(jié)，哪怕是在最親密的關(guān)系里。
　　這也就突顯出知曉圣靈存于我心的重要價值：我們完全有能力隨時調(diào)用他的覺知，以取代自我的知見。于圣靈處，絕無絲毫的欺瞞，根本不容自我的知見前來混淆覺醒之真諦，以及如何臣服于它。我們不能抵制一個弟兄和自己一起覺醒，方法則是不要去評判他應(yīng)當(dāng)如何覺醒，更不要試圖去為他的覺醒強(qiáng)加一份時間表。
　　真寬恕就是表達(dá)我們這份愿心的練習(xí)，并接受由知見的轉(zhuǎn)變所帶來的奇跡。這一點(diǎn)或許不太容易理解，但當(dāng)我們完全摒棄了一個自己曾經(jīng)作過的評判后，我們就會感受到一份自由，而這份自由將會幫助我們領(lǐng)悟真寬恕的奇跡。評判會將心靈分裂，讓它跟自己作對。評判是我們再熟悉不過的，有時候看起來甚至是必需的，然而，它卻會對心靈施壓，讓它感覺莫名緊張，陷入自我譴責(zé)或相互譴責(zé)中，因?yàn)樵u判的心靈否認(rèn)了自己與生俱來的“DNA”當(dāng)中的那份和諧與和平。
　　不管一切世間的表相如何，無需理由地去愛是我們所能做出的最自然不過的事情。和平是我們心靈的“正�！睜顟B(tài)。一旦罪咎感被釋放，幸福就成了我們心靈的“默認(rèn)”狀態(tài)。即使我們千方百計(jì)地試圖分裂，卻根本無法動搖這永恒不變的實(shí)相。
　　真寬恕的奇跡正是要讓分裂的迷思徹底曝光。讓我們攜手前行，接受這份禮物，這也是“寬恕運(yùn)動網(wǎng)絡(luò)平臺”的功能與目標(biāo)所在。
　　2罪咎：體驗(yàn)背后的隱秘動因
　　生生世世，我們在所有的文明與文化中，一直都在努力追尋某種自我價值感。我們不斷提升自己，用各項(xiàng)成就來衡量自己的價值，然而這些行為背后的驅(qū)動力卻是我們感覺自己生下來就是不完整的。
　　是什么原因?qū)е挛覀兏杏X自己仿佛缺失了某樣?xùn)|西，感覺必須努力證明自己的價值？答案是：一份埋藏極深的罪咎感——這份罪咎感是如此的“自然”，以至于我們從未對其表示質(zhì)疑。似乎宣稱自己無知與無能遠(yuǎn)比彰顯自己的天分和愛的本能更為適宜。當(dāng)我們望向這個世界，看見我們?yōu)樽约号c彼此創(chuàng)造出來的諸多苦難，忍不住想呼求一個更好的世界�？上У氖�，我們不知道造成這一切苦難的真正原因，以至于束手無策，徒嘆奈何。我們錯誤地認(rèn)為，造成世間苦難的原因皆存于世界之“中”。然而，真正的原因卻是，我們隱藏的罪咎感所驅(qū)動的思想造成了世間所有的心痛、仇恨、疾病，甚至于那些仿佛是從天而降的“自然”災(zāi)難。
　　我們運(yùn)用自己的罪咎感，在心靈中打造了一個自以為自己所是的自我形象，并以之取代上主為我們創(chuàng)造的本來模樣。我們的世界以及我們在其中的所有體驗(yàn)，都是因?yàn)槲覀冊噲D重新創(chuàng)造自己而形成的。我們試圖打造出另一種“真相”，以此取代上主所是，也就是我們必然所是的模樣。我們試圖用自己迥然不同的創(chuàng)造來取代上主的創(chuàng)造，結(jié)果就是感覺自己與造物主分離，與弟兄分離（因?yàn)樗麄兣c上主無別），與我們的合一本質(zhì)分離。
　　當(dāng)我們開始接受原來是我們自己打造出了這個世界時，我們就可以學(xué)到一個非常簡單的原則，并能夠隨時運(yùn)用這個原則去改變那些妄造了世界的思想與念頭：讓我們用寬恕來表達(dá)自己最自然不過的愛的愿望，以取代那令我們感覺非常不自然的評判的需求。當(dāng)我們釋放了自己的罪咎感以后，將會發(fā)現(xiàn)本來無一物可供評判，此刻我們就能夠自由地放飛愛的愿望了。
　　不設(shè)防的愛會讓心靈敞開，朝向那些通往更為廣闊的幸福關(guān)系的領(lǐng)域，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了尋求自我需求和欲望滿足的層次。評判會束縛心靈的功能，將它禁錮在自我那些分離的目標(biāo)中。這會極大地?fù)p害我們的精神健康，并限制身體的能力，使它無法在無痛狀態(tài)下正常地工作。
　　我們的罪咎感是如此根深蒂固，以至于它會生成一種自動的期待，或者標(biāo)準(zhǔn)，來判定什么應(yīng)該被當(dāng)成真實(shí)的。除非我們開始有意識地為自己的思想負(fù)責(zé)，否則我們不會認(rèn)識到自己真正渴求的，其實(shí)是我們已然擁有的——當(dāng)我們的心靈沒有內(nèi)疚時的狀態(tài)。為了學(xué)習(xí)并認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們需要通過我們所作的選擇，來練習(xí)表達(dá)一種不同的對于何物為真的界定標(biāo)準(zhǔn)。這正是寬恕的目的所在：有意識地選擇去認(rèn)出，我們真正想要找尋的是愛，而非罪咎，于是我們根據(jù)愛的愿望所帶來的靈感而作出選擇，不再滿足自我對于尋找錯誤的需求。
　　這個世界永遠(yuǎn)都只是一面鏡子，反射出我們內(nèi)在對于自己的看法。它可以是非常和平的體驗(yàn)，也可以是永無休止、變幻莫測的威脅。這實(shí)際上意味著我們的行為基于我們對于自我的真相的信念。如果我們對自己感覺很糟糕，我們對別人也就會做出一些過分之舉，讓人感覺難以接受。但通過發(fā)現(xiàn)原來我們有一條路可以找到煥然一新、充滿愛的自己，我們就會向世界呈現(xiàn)這個可愛的自己，從而發(fā)現(xiàn)一個可愛的世界作為回報(bào)。
　　如果你不確定內(nèi)疚在你的自我形象中所扮演的角色，只需問自己一個問題：你是否覺得自己在任何時刻都值得擁有幸福和快樂？你是否從來都不擔(dān)心自己的財(cái)務(wù)和健康狀況？你是否總是感覺被愛，同時也對別人充滿愛？你的自然反應(yīng)是接受某人，還是找出錯誤來批評——給他們指出一條改進(jìn)之路？隨時感覺很好、感覺充滿愛，才是正常和自然的。當(dāng)我們不是這樣的狀態(tài)時，其他的一些感覺就會突顯出來，這正是內(nèi)疚所扮演的角色。
　　為什么我們的內(nèi)疚如此無孔不入？內(nèi)疚始于我們相信自己生于原罪的那一刻——我們相信自己內(nèi)在的某個地方出了錯。我們打造出整個世界來體驗(yàn)這個錯誤的信念。我們被告知，當(dāng)“小小瘋狂一念”進(jìn)了上主之子的心靈時，他立刻遺忘了對自己真實(shí)自性的覺知，陷入由此念頭衍生而出的夢境。當(dāng)然，我們已經(jīng)記不得這些了，而對此妄造之始的一切思索和揣測亦不過是把夢境表面毫無實(shí)質(zhì)可言之物弄假成真。真正重要的，是意識到這個念頭根本就是神志不清的。我們從未改變，也不可能改變我們由上主圣念所創(chuàng)造出來的真實(shí)本質(zhì)！
　　原罪與內(nèi)疚是一種概念，我們可以輕松地對待它們，就像看待童話故事和鬼神傳說一樣。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)并不太容易，尤其是當(dāng)我們感受到痛楚與苦難的時候，這份感受是來自相信罪咎為真的切身體驗(yàn)。然而，原罪的錯覺帶來的最大危害是，它剝奪了我們對于愛的記憶。
　　在寬恕練習(xí)中，我們出于罪咎的評判將會消失，取而代之的是它們所掩蓋的上主創(chuàng)造的真實(shí)自性。這是在自我身份認(rèn)同方面的重大改變。它既不是一種簡單的理解，也不是一個輕易的改變。我們相信自己的原罪與內(nèi)疚已有如此長的時間，所以寬恕為我們帶來的自由并非總是受歡迎，更不為自我?guī)�來滿足。然而，在我們每個人的內(nèi)心深處，在我們的覺識深處，圣靈依然手捧著恩典的永恒之光，靜靜地召喚我們回家。當(dāng)我們準(zhǔn)備好聆聽時，那段從罪咎走向?qū)�愛的臨在的覺悟之旅即將展開。
　　3為愛之選
　　認(rèn)出我們思想背后隱藏的內(nèi)疚所帶來的影響，將非常有助于我們理解為何自己的人生會是這個樣子。更重要的是，接受自己并不是世界的受害者，我們能夠改變自己的思想，朝向新的選擇，從而令我們的生活煥然一新。為了讓我們了解自己擁有全然的選擇權(quán)，J兄為我們在世間的所有體驗(yàn)做了一番總結(jié)：
　　沒有人會受失落之苦，除非他自己決定受苦。沒有人會受痛苦的煎熬，除非他自己選擇這種處境。沒有人會哀傷、恐懼或認(rèn)為自己有病，除非這是他自愿承受的后果。沒有人能夠不經(jīng)自己的同意就死亡。沒有一件事情的發(fā)生不是出自你的愿望，只要是你選擇要的，你一樣都不會缺。你的世界就是這樣形成的，分毫不差，因果不爽。這就成了你所謂的現(xiàn)實(shí)世界。
　　——《奇跡課程》學(xué)員練習(xí)手冊，第一百五十二課，第一節(jié)
　　寬恕與為愛之選始于當(dāng)我們對幸福的渴望勝過了對正確的需求。在某件事情上出錯，將會觸發(fā)我們的恐懼，擔(dān)心自己有哪兒不對勁兒了。而自己是正確的，同時讓別人是錯誤的，將會令我們確信自己投射到他們身上的罪咎完全是理所應(yīng)當(dāng)?shù)��？匆妱e人是有罪的，可以讓我們暫時不用面對自己的罪咎感所必然產(chǎn)生的后果，卻無法令我們真正幸福。這或許能帶來片刻的緩解，卻絕不會帶給我們幸福。只有當(dāng)我們能夠開始聯(lián)結(jié)，找到某種方式與別人結(jié)合時，才會感覺到幸福。寬恕，通過否認(rèn)罪咎（即造成我們分裂現(xiàn)狀之因）的真實(shí)性，是最直接的路徑，為我們帶來聯(lián)結(jié)、幸福與結(jié)合。
　　我們巧妙地掩飾了一個事實(shí)，就是當(dāng)我們在評判任何人時，絕不是因?yàn)樗麄兊乃�作所為——我們的評判其實(shí)與對方的行為完全無關(guān)，我們只是在評判自己內(nèi)心隱含的罪咎感。甚至他們根本無須做任何事情，我們照樣可以評判，我們只需要讓他們的罪咎在心中新鮮出爐即可，以取代我們自己的罪咎感。J兄說過，若想學(xué)會真寬恕，我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)更正這一誤解的重要性都不為過：
　　只有自我譴責(zé)的人才會定別人的罪。你若準(zhǔn)備選擇另一種結(jié)局，就必須先熟稔這新的本事。它必須成為你的慣性答復(fù)，你的典型作風(fēng)；無論面臨什么誘惑或處于何種境遇，你都能不假思索地作此反應(yīng)。好好地學(xué)吧！它會加速幸福的來臨，為你省下難以估量的時間。你對弟兄所懷的怨恨絕不是針對他的罪，而是你自己的罪。不論他的罪以什么形式呈現(xiàn)，只是為了掩飾一個事實(shí)，就是你心知肚明那其實(shí)都是你自己的罪過，因此“理當(dāng)”迎頭痛擊。
　　——《奇跡課程》正文，第三十一章，第三節(jié)，第一段
　　當(dāng)我們認(rèn)識到自己正是錯誤的自我形象的設(shè)計(jì)者與負(fù)責(zé)人，并且我們不再想要這個舊有的形象時，一幅窘境立刻出現(xiàn)在我們面前：我們不知道用什么東西來取代那舊有的自我形象！這一點(diǎn)其實(shí)是顯而易見的。我們要么是向更高的智慧源泉尋求真知，要么就是向一個新的“自我”尋求支持，而后者所提供的，不過是對舊形象的嘲弄與模仿而已。
　　我們渴望成為獨(dú)特的、與眾不同的自我，而我們身處的世界到處都是不同的“自我們”，于是我們的故事迎頭撞上他們的故事，而且雙方都渴望自己獨(dú)一無二、與眾不同。攻擊與防衛(wèi)在我們的世界里顯得很“正常”，壓力與恐懼更是讓人熟悉不過。但我們現(xiàn)在已經(jīng)開始意識到，我們無法通過與別人的比較來知道自己真正是誰，我們只能通過與兄弟姐妹的合一來找到答案。由于我們的投射，我們在放下自己評判的思想的同時，最好附加一份心愿，希望找到我們弟兄的圣潔無罪，于是我們也會重拾自己的圣潔無罪。
　　看上去，我們仿佛是通過一個又一個選擇的過程去尋求結(jié)合。但我們實(shí)際上做的是，通過不完全地作出選擇來檢視每一個選擇，慢慢除去那些阻礙我們對于真正完全作出選擇的抗拒。一路上，我們檢視并決定每一個自己必須放手之物的價值。它們其實(shí)全都一樣，雖然表面上看起來各有不同，因?yàn)槟钦�是我們打造出這個大千世界的手法。所以當(dāng)你猛然撞上某個需要特殊處理的碎片時，不必?fù)?dān)心，因?yàn)槟銓�會有許多機(jī)會，以不同形式在不同場景中頻繁地審視它。
　　當(dāng)你感覺到愛的選擇所帶來的結(jié)果時，在幸福與正確之間的選擇就變得更有意義。當(dāng)你被真正給予寬恕時，你會感覺到幸福，而這份幸福感會令未來的選擇變得更容易。把我們的幸福與讓自己充滿愛的選擇聯(lián)系起來，正是結(jié)合的基礎(chǔ)所在，它將為我們的意識帶來無條件的和平。
　　我鼓勵你不要因?yàn)檫@個選擇的最初挑戰(zhàn)而泄氣，它只是看上去困難而已。我們建立這個網(wǎng)絡(luò)平臺的初衷之一，就是要聚集眾人之力共同來做這件事情，這樣我們就會看到自己并不孤單，并非獨(dú)自一人去發(fā)現(xiàn)并面對那些寬恕路上不可避免的障礙。我們能夠彼此支持，同時向內(nèi)探尋，聯(lián)結(jié)那幫助我們穿越的內(nèi)在力量。請利用這個網(wǎng)絡(luò)平臺與別人一起分享你所發(fā)現(xiàn)的，這樣你就能夠隨意自在地尋求幫助。這趟寬恕之旅，我們要么是共同前行，要么就是寸步難行。
　　作出這些選擇并不容易，我們很難從一開始就堅(jiān)持下去。我們古老的自我形象，以及支撐這個自我形象的虛假知見，自打開天辟地以來，就一直被我們奉若“真理”，所以它們是不會輕易消散的。但永遠(yuǎn)不要忘記，就在當(dāng)下，就在你的意識當(dāng)中，有著另一份覺知，一條充滿更多愛的存在之路——以及找到它所需的一切方法。對自己耐心一點(diǎn)，這一切都是值得的！