中譯本序

基思·索耶

非常榮幸我的書將被翻譯成中文并出版，盡管我是在美國完成了這本書的寫作，但本書的經(jīng)驗是普遍適用的，因為最有效的教學(xué)和學(xué)習(xí)是超越邊界的。所有人都有能力在高水平上學(xué)習(xí)，所有人也都有能力學(xué)會創(chuàng)造。不幸的是，學(xué)生通常所經(jīng)歷的教學(xué)方法并不能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。如果你要求學(xué)生記住很多東西，并以他們記住了多少東西來測試他們，那么學(xué)生就不會有創(chuàng)造力。但是，當(dāng)你教給學(xué)生更深層的概念性知識時，他們會更好地準(zhǔn)備以創(chuàng)造性的方式使用這些知識。在創(chuàng)造性課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)更深層次的概念性知識，他們并不僅僅是記憶淺層的知識。只要你致力于教授深層的理解性知識，創(chuàng)造性教學(xué)和學(xué)科領(lǐng)域知識教學(xué)之間就不會沖突。有人認(rèn)為創(chuàng)造力只與藝術(shù)有關(guān)，而科學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科不需要創(chuàng)造力，這是一種誤解。當(dāng)今的經(jīng)濟、科學(xué)和工程的成功取決于創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力又取決于對學(xué)科的深度理解。

教師要成為更有創(chuàng)造力的教師，最重要的一步是減少課堂上的結(jié)構(gòu)（structure）數(shù)量，我用結(jié)構(gòu)這個詞來比喻。在日常英語中，結(jié)構(gòu)通常指的是建筑物，房屋或辦公大樓可以稱為結(jié)構(gòu)，手機信號塔也可以稱為結(jié)構(gòu)。當(dāng)該術(shù)語用于隱喻時，它意味著不變且難以修改的東西。從所有這些例子中，你可以看到結(jié)構(gòu)是僵硬的、不靈活的、不可彎曲的。以結(jié)構(gòu)化的方式教學(xué)意味著，例如，每個月和每周都使用嚴(yán)格的課程計劃。在結(jié)構(gòu)化教學(xué)中，每天都有精心設(shè)計的日程安排，教師不會放棄他們的計劃。教師經(jīng)常在課堂上使用書面或編好的腳本（scripted）授課。腳本是戲劇中的一個術(shù)語，它指的是劇作家寫在紙上的文字。舞臺演員記住劇本的腳本，并在舞臺上準(zhǔn)確地說出這些話，這被稱為劇本表演，大多數(shù)戲劇的表演都是有劇本的。
然而，創(chuàng)造性教學(xué)更像是即興戲�。╥mprovisation theater），在美國通常被稱為improv theater。即興戲劇是一種相對較新的表演類型。在20世紀(jì)50年代的美國，一些創(chuàng)新的劇團(tuán)在沒有腳本的情況下就開始上臺表演。在這種類型的表演中，舞臺上總是有兩個或兩個以上的演員，演員之間進(jìn)行完全即興的對話。這是一種合奏表演，而不是獨奏表演，演員不使用劇本。當(dāng)時，幾乎在美國的每個大城市都有即興戲劇。即興戲劇往往在小劇院演出，只有50或100名觀眾，不像腳本劇那么受歡迎。但即興戲劇在專業(yè)演員中廣受推崇，包括最著名的電視劇和電影明星，許多最著名的演員在他們職業(yè)生涯的早期都表演過即興戲劇。
這就是貫穿這本書的張力（tension）兩邊之間的沖突，一邊是結(jié)構(gòu)和腳本，另一邊是自由和即興。本書展示了如何通過一種我稱之為引導(dǎo)性即興的教學(xué)法來解決這種沖突關(guān)系。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師需要成為優(yōu)秀的即興表演者。他們需要能夠在當(dāng)下采取行動，
修改他們的計劃，充分利用發(fā)生的意外情況，將課堂帶入一個新的方向。
但是，有創(chuàng)造力的教師并不是獨自表演，好像他們是舞臺上唯一的演員。即興戲劇是一種合奏藝術(shù)兩個或多個演員一起即興創(chuàng)作。創(chuàng)造性教學(xué)也是一種合奏藝術(shù)，因為它需要你和你的學(xué)生一起即興地表演。如果只有你一個人在講話，而學(xué)生是被動的和沉默的，那就不是創(chuàng)造性教學(xué)。當(dāng)學(xué)生在課堂上積極參與時，他們的學(xué)習(xí)效果最好。他們必須互相交談，并與教師交談。他們所說的不能是腳本；他們必須有機會即興發(fā)揮，創(chuàng)造他們所說和所做的事情。如果教師是唯一在說話的人，這不是創(chuàng)造性的課堂。即使教師很出色，講得很好，也不會引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。聽課的人可能會對教師引人入勝的講話方式和娛樂學(xué)生的能力印象深刻。但是，如果學(xué)生只是靜靜地坐著聽講，他們就沒有在學(xué)習(xí)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性的課堂應(yīng)該是學(xué)生和教師一起即興發(fā)揮。教師不是完全控制課堂，課堂上會發(fā)生許多意想不到的事情。
但與此同時，教師必須有一個計劃和日程安排。如果課堂完全是即興的，事先沒有任何計劃或結(jié)構(gòu)的構(gòu)想，學(xué)生也不能有效地學(xué)習(xí)。這樣的課堂將會是混亂的。一個好教師總是會展示給學(xué)生一個預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，換句話說，這些是創(chuàng)造性課堂的結(jié)構(gòu)元素（structuring elements）。創(chuàng)造性教學(xué)需要計劃，教師心中必須每天要有一個目標(biāo)。但是，大多數(shù)教師的課堂上有太多的結(jié)構(gòu)了，這就使得學(xué)生不能即興發(fā)揮，因而不能有效地學(xué)習(xí)。本書的目的是向你展示如何平衡結(jié)構(gòu)和即興，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容領(lǐng)域知識的同時學(xué)會創(chuàng)造性，我將這種教學(xué)法稱為引導(dǎo)性即興，并在第三章和第四章中做了詳細(xì)敘述。

在第五章，我描述了幾種最有效地支持教師進(jìn)行引導(dǎo)性即興教學(xué)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和組織設(shè)計的類型。在管理和商業(yè)中，組織結(jié)構(gòu)是指角色、人員與職責(zé)之間的正式匯報和工作關(guān)系。等級組織結(jié)構(gòu)是一種自上而下的結(jié)構(gòu)，每個人都向?qū)蛹壗Y(jié)構(gòu)中的上級經(jīng)理匯報。自20世紀(jì)50年代以來，結(jié)構(gòu)一詞在管理學(xué)術(shù)界中一直這樣使用，現(xiàn)在仍被廣泛使用，等級制的組織通常沒有很強的創(chuàng)新性。在創(chuàng)新性組織中，領(lǐng)導(dǎo)力往往分布在許多不同的人身上，且組織結(jié)構(gòu)靈活。個人之間的關(guān)系也可能是靈活的，可能會從一個項目轉(zhuǎn)換到另一個項目。幾十年來我們已經(jīng)知道，更開放的組織結(jié)構(gòu)才更有可能帶來創(chuàng)新，這種說法在20世紀(jì)60年代首次得到證明，此后也反復(fù)得到證明。隨著經(jīng)濟變得更加知識化和信息化，等級結(jié)構(gòu)向靈活結(jié)構(gòu)的過渡變得更加重要。管理學(xué)者將更具創(chuàng)新性的組織比作即興團(tuán)體，這是一個獨立于教育研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但研究結(jié)果是相同的無論是在課堂上還是在企業(yè)中，即興發(fā)揮都與創(chuàng)造力緊密相連。這也是我2007年出版的Group Genius（《天才團(tuán)隊》，有中譯本）一書中的一個主要主題創(chuàng)新組織具有更加即興和靈活的結(jié)構(gòu)。
除了像學(xué)校和企業(yè)這樣的組織，所有社會都有不像公司那樣的社會團(tuán)體，這些社會團(tuán)體包括社區(qū)、小村莊或教堂。這些更非正式的社會團(tuán)體從來沒有像正式企業(yè)那樣結(jié)構(gòu)化，它們是相對結(jié)構(gòu)化的，但大多數(shù)時候它們更加開放和靈活。一個人正在找一份新工作，他們通常會利用他們的社交和職業(yè)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)。社交結(jié)構(gòu)是通過鏈接相互聯(lián)系的一群人，美國的應(yīng)用程序LinkedIn旨在幫助人們將其專業(yè)網(wǎng)絡(luò)作為一種結(jié)構(gòu)來管理。系統(tǒng)一詞也是社交網(wǎng)絡(luò)的一個常見隱喻。事實上，結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)在英語中用作隱喻時通常是同義詞。你的職業(yè)同事的社交網(wǎng)絡(luò)形成了一個結(jié)構(gòu)，它是一個靈活的結(jié)構(gòu)，而不是像軍事單位那樣的等級制度。
談到社會團(tuán)體，我用結(jié)構(gòu)來表示一套固定和僵化的角色、關(guān)系和互動方式。這個團(tuán)體可能有一個正式的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的權(quán)力和權(quán)威的關(guān)系被清晰明確地定義了。比如一個小型軍事單位就有這種類型的結(jié)構(gòu)。有時，教堂也有這種結(jié)構(gòu)，牧師是權(quán)威人物。相比之下，如果成員的角色是不固定的，沒有成員是正式的負(fù)責(zé)人，成員之間的地位關(guān)系根據(jù)情況而變化，那就是一種結(jié)構(gòu)性較松散的團(tuán)體，個體在這種組織中的經(jīng)歷就會更具有即興的屬性。一個僵化的、有等級制度的學(xué)校是不可能成為一個創(chuàng)造性的學(xué)校的。在創(chuàng)造性的學(xué)校里，權(quán)威和工作者的角色不那么明顯，權(quán)威和權(quán)
力的關(guān)系是不斷變化的，而且在經(jīng)常變化。工作者之間的關(guān)系不僅僅是自上而下的，而是多方向的。教師參與領(lǐng)導(dǎo)和決策，通過協(xié)作作出重要的決策，并且教師有權(quán)決定采用合適的教學(xué)法。如果教師無法掌控他們的課堂，那么他們當(dāng)然就無法即興教學(xué)。一個人要想即興，必須有作出自己選擇的自由。在創(chuàng)造性的學(xué)校中，固定程序和政策的執(zhí)行變得不那么嚴(yán)格，教師能夠靈活參與引導(dǎo)性即興教學(xué)。教師被視為訓(xùn)練有素的專業(yè)人士，應(yīng)該得到尊重，并擁有自主權(quán)。

創(chuàng)造性課堂就像一個非結(jié)構(gòu)化的、非正式的社會團(tuán)體。它與傳統(tǒng)學(xué)校非常不同。在傳統(tǒng)學(xué)校里，教師的角色是明確定義的；學(xué)生的角色也是明確定義的；兩者之間的地位關(guān)系也是明確的。在傳統(tǒng)學(xué)校里，一切通常都有書面的明確規(guī)定，每個人都知道他們應(yīng)該做什么。傳統(tǒng)學(xué)校是一個僵化的組織結(jié)構(gòu)，不會培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生。在這種結(jié)構(gòu)化的學(xué)校中，課堂上的過程和互動模式通常是高度腳本化的，有一套有限的互動序列，并反復(fù)出現(xiàn)。這些重復(fù)的序列就是腳本，它們雖然沒有被記錄下來，但每個人都知道它們是什么。
相反，在創(chuàng)造性的課堂上，教師的角色是不斷變化的。教師并不總是掌權(quán)的專制角色，所有學(xué)生共同控制課堂的流程當(dāng)然，還需要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行。這就是為什么我將創(chuàng)造性教學(xué)稱為引導(dǎo)性即興，這種引導(dǎo)比腳本或結(jié)構(gòu)更松散、更自由。創(chuàng)造性的課堂不需要僵硬的結(jié)構(gòu)引導(dǎo)，但還是需要一些結(jié)構(gòu)引導(dǎo)，如果沒有任何結(jié)構(gòu)，課堂就會一片混亂，學(xué)生也學(xué)不到很多知識。教師的角色是通過引導(dǎo)學(xué)生即興，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。即使課堂的互動是有引導(dǎo)的，但仍然存在一個不確定的結(jié)果，教師無法預(yù)測未來五分鐘或十分鐘會發(fā)生什么。教師必須不斷了解即興互動的發(fā)展情況，因為教師引導(dǎo)學(xué)生即興互動的性質(zhì)會隨時發(fā)生變化。
這種引導(dǎo)性即興的概念與腳手架（scaffolding）非常相似，腳手架在學(xué)習(xí)科學(xué)中被廣泛使用。腳手架一詞來自建筑施工的隱喻，腳手架是一種臨時結(jié)構(gòu)，在施工期間圍繞建筑物，一旦建筑完成，腳手架就會被拆除。當(dāng)腳手架這個術(shù)語被隱喻地用在教育中，它指的是來自教師的支持，這些支持不是嚴(yán)格的，也不是腳本化的。這些支持是暫時的，一旦學(xué)生學(xué)會了，它們就會被移除。好的課堂腳手架是隨時回應(yīng)學(xué)生的，你不可能提前完全計劃好引導(dǎo)，盡管可以準(zhǔn)備一個粗略的大綱來計劃在課堂上會發(fā)生什么。但是，如果課堂向不同的方向發(fā)展，你可能需要停止遵循這個大綱。有時，做計劃外的事情比堅持執(zhí)行計劃更有效。
嚴(yán)格的、僵化的課堂不是創(chuàng)造性課堂。在這種非創(chuàng)造性課堂中，教師控制著課堂，學(xué)生被要求完全按照教師的要求去學(xué)習(xí)。但在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須通過相互交談、站立和移動以及使用從彩色積木到科學(xué)實驗室設(shè)備再到機器人的物理材料來參與課堂活動，從而進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會即興。當(dāng)學(xué)生即興時，教師并不總是知道接下來會發(fā)生什么。因此，課堂的流程變得難以預(yù)測，這對教師來說是一個挑戰(zhàn)。但對于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)來說，教師學(xué)習(xí)如何管理不可預(yù)測的即興課堂就顯得至關(guān)重要。學(xué)生有更多的自由，課堂的流程也更具有即興性，但這并不意味是完全即興的，否則，課堂將是一片混亂，學(xué)生將不能學(xué)習(xí)任何知識。即興必須要引導(dǎo)，這對教師來說并不容易，但它對我們的學(xué)生來說卻至關(guān)重要。因此，只有專業(yè)而有才華的教師能夠駕馭這項困難的活動。我希望這本書能幫助教師了解如何進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。
基思·索耶教授

2022年2月11日于美國北卡羅來納州，教堂山