《荀子與古代哲學(xué)》是一本專研究荀子思想的書。作者側(cè)重在周公、孔子、孟子的思想傳統(tǒng)中,以先秦諸子做背景,重建荀子的思想系統(tǒng),其詮釋荀子各部分的思想,亦是以荀子的整個(gè)系統(tǒng)做底子,對(duì)每一部分的思想,都作過通盤的思索。本書共分七章。章解析荀子禮義之統(tǒng)系統(tǒng),第二章探討荀子天生人成一原則之構(gòu)造,這兩章是荀子思想系統(tǒng)的核心,也是荀子思想的總論。第三、四、五章是三篇分論,分別探討荀子的政治思想、認(rèn)知心及其表現(xiàn)和禮樂論。第六章對(duì)荀子與法家(以韓非為主)的關(guān)系提出了一個(gè)新的解釋。第七章疏解荀子《非十二子篇》,可以當(dāng)做一篇先秦哲學(xué)導(dǎo)論。
- 韋政通先生是當(dāng)代著名學(xué)者、思想家,是早期治荀三大家之一,《荀子與古代哲學(xué)》為其荀子研究的代表作。是書一九六六年初版后,常銷不衰,迄今已有十多個(gè)版本,印次不下三十。其人其書,魅力與價(jià)值,于此可見一斑。此番出版者,為五十多年來簡(jiǎn)體本。
- 荀子是先秦儒家后一位大師,他的思想與先秦諸子、九流十家都有或深或淺的關(guān)系。本書特別著重與各家的比較,從比較中顯現(xiàn)荀學(xué)的特色。
本書寫作的方式,是敘述與判斷并重的。敘述的部分,把荀子的思想系統(tǒng)做了一次重建的工作;判斷的部分,不僅一再斷定了荀子在思想史上的地位,且對(duì)每一點(diǎn)的重要觀念的是非得失,都不放過對(duì)它的評(píng)價(jià)。
序
這是一本專研究荀子思想的書,我愿意把它寫作的方式和內(nèi)容處理的方法特點(diǎn)向讀者介紹一下。
研究古代哲人的思想,難得的是有一個(gè)比較客觀的心境,有了客觀的心境,才能接觸古哲人思想的真相,在從事文字的傳達(dá)時(shí),才能做到客觀的敘述。當(dāng)讀者閱讀一本研究性的專著時(shí),重要的要求,是希望對(duì)所研究者的思想,有一如實(shí)且具系統(tǒng)的了解,所以做到客觀的敘述,實(shí)為這類著作的首要條件。
但據(jù)我讀書的經(jīng)驗(yàn),一本研究性的專著,如只是做到客觀的敘述(其實(shí)這一點(diǎn)也很不容易做到),還是不能滿足讀者的。一部比較能使讀者滿意的書,必是既能對(duì)所研究者的思想有一客觀的理解,又能看到研究者的心得和判斷的。一本不具備客觀理解的書,只能使讀者吸收偏見;一份沒有心得和判斷的研究報(bào)告,不能啟發(fā)讀者對(duì)同類的問題作進(jìn)一步的思考;谶@種原因,本書寫作的方式,是敘述與判斷并重的。敘述的部分,我無異是把荀子的思想系統(tǒng)做了一次重建的工作;判斷的部分,我不僅一再斷定了他在思想史上的地位,且對(duì)每一點(diǎn)的重要觀念的是非得失,都不放過對(duì)它的評(píng)價(jià)。經(jīng)由前者,可以使讀者對(duì)荀子復(fù)雜的思想線索、理論架構(gòu),有一極明晰的把握;經(jīng)由后者,可以使讀者對(duì)荀子各部分的思想價(jià)值,有一確定的認(rèn)識(shí)。
再說本書內(nèi)容處理的方法特點(diǎn)。
,本書詮釋荀子各部分的思想,是以荀子的整個(gè)系統(tǒng)做底子的,所以每一部分的思想,都作過通盤的思索,遇有彼此思想不一致時(shí),就本于全體決定部分的原則處理,絕不斷章取義,更不敢隨一己的私見去曲解古人。這個(gè)理想,在本書里究竟做到幾分,我不敢說,但所采用的方法,自信是十分正確的。
第二,本書對(duì)荀子的思想,不僅是套在周公、孔子、孟子的思想傳統(tǒng)中去了解,且是以先秦諸子做背景去了解的。荀子所處的時(shí)代,使他成為先秦儒家的一個(gè)承先啟后的人物,同時(shí)也使他成為一個(gè)諸子的評(píng)論者。因此,不可避免地,荀子和先秦各家,都發(fā)生了或遠(yuǎn)或近的關(guān)系。所以孤立地就荀子來了解荀子,雖不是不可能,但絕不是理想的方法,尤其不能給荀子一個(gè)適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
本書共分七章,除第六章曾刊登于《現(xiàn)代學(xué)苑》第八期外,其余全未發(fā)表過。章和第二章為荀子思想系統(tǒng)的核心部分,這都是屬于他基層的理論,也可以說是荀子思想的總論。第三、第四、第五各章是三篇分論,代表荀子思想表現(xiàn)(或推衍)的幾個(gè)面相。第六章是對(duì)荀子與法家(以韓非為主)的關(guān)系提出了一個(gè)新的解釋。第七章對(duì)一個(gè)初學(xué)的讀者,是可以當(dāng)做一篇先秦哲學(xué)導(dǎo)論去讀的。
本書的研究,雖曾經(jīng)過一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,但對(duì)它的問世,我并不抱奢望。對(duì)一個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)的研究者,尤其是一個(gè)荀子的研究者,它如能變作更上一層樓時(shí)的一塊墊腳石,于愿已足。
韋政通(19272018),江蘇鎮(zhèn)江人,當(dāng)代著名學(xué)者、思想家。曾任臺(tái)北《中國(guó)論壇》編委會(huì)召集人、世界哲學(xué)家叢書主編、世界中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問等。在中國(guó)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、現(xiàn)代倫理文化的創(chuàng)造、現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)的建立、現(xiàn)代知識(shí)分子品質(zhì)的塑造等方面多有創(chuàng)見。著有《中國(guó)思想史》《中國(guó)文化概論》《董仲舒》《中國(guó)思想與人文關(guān)懷》《倫理思想的突破》《儒家與現(xiàn)代中國(guó)》等近四十部著作,編有《中國(guó)思想史方法論文選集》等。
章 荀子禮義之統(tǒng)系統(tǒng)的解析 / 1
一 隆禮的歷史線索 / 1
二 隆禮義而殺詩書 / 5
三 法后王 / 9
四 統(tǒng)與類 / 14
五 禮與法 / 21
六 辨與分(附:義、群) / 25
七 治人的意義 / 33
第二章 荀子天生人成一原則之構(gòu)造 / 40
一 天生人成一原則之引出 / 40
二 天之自然義 / 44
三 不求知天義 / 47
四 自然世界為人文世界所主宰義 / 52
五 性之自然義 / 54
六 自然之性與性惡 / 58
七 化性起偽義 / 63
八 以心治性義 / 70
九 天生人成的理想人文化成 / 74
第三章 荀子的政治思想 / 77
一 禮治主義 / 77
二 君道(附:尚賢) / 81
三 臣道(附:革命) / 93
四 貴 民 / 100
五 富國(guó)與強(qiáng)國(guó) / 103
六 王與霸 / 109
七 議 兵 / 113
第四章 荀子的認(rèn)知心及其表現(xiàn) / 121
一 何以說荀子所識(shí)之心為認(rèn)知心? / 121
二 心論在系統(tǒng)中出現(xiàn)的機(jī)緣,由于對(duì)人心之蔽的精察 / 127
三 解蔽與心之虛靜義 / 134
四 對(duì)虛壹而靜的心進(jìn)一步的解說 / 137
五 認(rèn)知心的表現(xiàn)之一辯說 / 142
六 認(rèn)知心的表現(xiàn)之二正名 / 149
七 認(rèn)知心的表現(xiàn)之三知識(shí)論 / 159
八 結(jié) 語 / 162
第五章 荀子禮樂論 / 164
一 禮樂的起源 / 164
二 禮樂的含義及其關(guān)系 / 167
三 禮樂的效用 / 173
四 喪 禮 / 181
五 祭 禮 / 185
第六章 荀子與法家 / 189
一 荀子的缺陷決定了他與法家的關(guān)系 / 189
二 荀子與法家不同之一反君術(shù) / 192
三 荀子與法家不同之二反獨(dú) / 195
四 荀子與法家不同之三反權(quán)謀 / 197
五 荀子與法家不同之四非秦 / 201
六 荀書中足以導(dǎo)致法家之言論摘要 / 203
七 荀子性惡論與韓非 / 207
第七章 荀子《非十二子篇》疏解 / 212
一 關(guān)于《非十二子篇》篇名的爭(zhēng)論 / 212
二 評(píng)它囂、魏牟 / 216
三 評(píng)陳仲、史䲡 / 220
四 評(píng)墨翟、宋钘 / 223
五 評(píng)慎到、田駢 / 234
六 評(píng)惠施、鄧析 / 237
七 評(píng)子思、孟子 / 240
八 評(píng)論諸子的標(biāo)準(zhǔn)及其限制 / 243
附 錄 我怎樣研究荀子 / 247