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荀學(xué)探微(中國哲學(xué)新思叢書)
本書的主要內(nèi)容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道,分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見其事而見其功,皆知其所以成而莫知其無形,這屬于天職的部分,F(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象,有其運(yùn)行的規(guī)律,所謂“天行有!,故人若應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇,這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分,其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀子論性,認(rèn)為人既有好利疾惡之性,亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡,人一味放縱好利疾惡之性,以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡,才是惡。同理,好義欲善不等于善,只有學(xué)至全盡、知類明統(tǒng)、深思熟慮,實(shí)際上建構(gòu)出禮儀法度來,才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說,閉約而無解”,是因?yàn)槊献硬恢匾暫筇烊藶橹畟。因此荀子言性,只是本始材樸,無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者,不如說是善偽論者。
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