新家族系統(tǒng)排列的發(fā)展與展望

呂迪格·羅格爾博士

伯特·海靈格憑借家族系統(tǒng)排列在20世紀(jì)末和21世紀(jì)的心理治療界開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。而這只是一個(gè)開(kāi)始。在接下來(lái)的時(shí)間里，他與他的妻子索菲·海靈格一起將傳統(tǒng)的家族系統(tǒng)排列繼續(xù)發(fā)展為新的家族系統(tǒng)排列。在那之后，面對(duì)來(lái)自世界各地的極大需求，海靈格學(xué)校幾乎應(yīng)接不暇。然而，有人卻聲稱(chēng)，家族系統(tǒng)排列不是由伯特·海靈格發(fā)展出來(lái)的。我在這篇前言中將對(duì)此做出回應(yīng)。對(duì)于伯特·海靈格是家族系統(tǒng)排列原創(chuàng)者的質(zhì)疑大多來(lái)自非德語(yǔ)語(yǔ)言區(qū)。這些質(zhì)疑源自人們?cè)趯?duì)家族系統(tǒng)排列familienaufstellung 這個(gè)詞進(jìn)行翻譯時(shí)使用的一個(gè)國(guó)際慣用詞匯 family constellation/ familienkonstellation。在德語(yǔ)中，從1920年（阿爾弗雷德·阿德勒）開(kāi)始這個(gè)詞一直被不特定地用于表述家族成員之間心理和行為的相互影響。這個(gè)詞與伯特·海靈格的家族系統(tǒng)排列無(wú)關(guān)。在德國(guó)甚至還曾經(jīng)有一本書(shū)（Walter Toman, Mnchen, 1965）以家族系統(tǒng)排列（familienkonstellationen）為名。這本書(shū)與伯特·海靈格的家族系統(tǒng)排列無(wú)關(guān)。

當(dāng)然，家族系統(tǒng)排列不是忽然從天而降的。正如其他一切新生事物一樣，家族系統(tǒng)排列也是在原有的一些基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。一些過(guò)于無(wú)聊的心理治療師覺(jué)得讓患者躺在沙發(fā)上所產(chǎn)生的效果不夠顯著，于是開(kāi)始嘗試不同的新方法。從那時(shí)起，在一些流派中就出現(xiàn)了代表這一概念，比如在心理劇或家庭雕塑中。因此，有些人提出了合理的反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為在家族系統(tǒng)排列出現(xiàn)之前，代表這個(gè)概念就存在于心理治療中了。但這只是一種家庭療法，與現(xiàn)在眾所周知的海靈格家族系統(tǒng)排列并無(wú)關(guān)系。因此，我想在這里進(jìn)行清晰的對(duì)比：

例如，在家庭雕塑中，治療師會(huì)指定來(lái)訪者的身體姿勢(shì)或視線方向，從而使來(lái)訪者獲得新的體驗(yàn)。與此相反，在傳統(tǒng)的海靈格家族系統(tǒng)排列中，來(lái)訪者是根據(jù)自己的感受來(lái)展示代表之間的關(guān)系的。

又如，在心理劇中，治療師和來(lái)訪者對(duì)代表有預(yù)設(shè)的要求。這類(lèi)似于戲劇中的角色描述，并且要持續(xù)進(jìn)行，直至發(fā)現(xiàn)某種可行的解決方案，有時(shí)可能需要幾小時(shí)。與之相反，海靈格的家族系統(tǒng)排列所需要的時(shí)間越來(lái)越短，其影響范圍則越來(lái)越廣泛，效果也越來(lái)越深刻。

伯特·海靈格現(xiàn)在既不做出任何預(yù)設(shè)，也不阻止代表們做任何事情，而是在排列的過(guò)程中全然退出。他的工作方法是純粹的現(xiàn)象學(xué)式的。進(jìn)行排列之后，他常常做出進(jìn)一步的評(píng)論，以強(qiáng)化問(wèn)題的解決方案。這種工作方法是嶄新的和原創(chuàng)的。他通過(guò)對(duì)這些神秘動(dòng)力的洞見(jiàn)發(fā)現(xiàn)了隱藏在背后的生命的基本規(guī)律。這些生命的基本規(guī)律遵循著一些固定的順序，伯特·海靈格把這些順序總結(jié)歸納為愛(ài)的序位。在發(fā)現(xiàn)這些法則之前，他用七年的時(shí)間揭示了良知的作用方式。良知的影響涉及所有從屬于某一特定群體的人。這種良知與道德和價(jià)值無(wú)關(guān)，它就像一種調(diào)節(jié)平衡功能的器官一樣，維護(hù)著團(tuán)體的完整性。

如果群體中的一個(gè)或多個(gè)人被排除在外（或詛咒、詆毀、遺忘），家族系統(tǒng)就會(huì)至少選出他們的一個(gè)后代，來(lái)重現(xiàn)被排除者的命運(yùn)。而被選擇者或其家族成員可能從未見(jiàn)過(guò)甚至不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些被排除的先人。這被稱(chēng)為糾纏。通過(guò)排列，這樣的家族成員可以從良知中得到解放，不必再擔(dān)心會(huì)被排除在家族系統(tǒng)之外。違反愛(ài)的秩序會(huì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。良知的影響同樣重要。了解愛(ài)的秩序，不去冒犯這些法則，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是極具意義的和可以助力成功的。

我們無(wú)法逃避這些序位，因?yàn)樗鼈儾灰晕覀兊乃枷�、意志和愿望為�?dǎo)向。事實(shí)證明，這些序位就像是為我們預(yù)設(shè)的法則。

上述發(fā)現(xiàn)是伯特·海靈格極其重要的成就。在此之前，這些都是完全不為人知的。他掌握了各種法則之間的聯(lián)系，并從中創(chuàng)立了今天的服務(wù)于生命的、幫助并引領(lǐng)人類(lèi)的家族系統(tǒng)排列。他為所有到場(chǎng)的人，無(wú)論是觀察者還是代表，搭建一個(gè)身心都能感應(yīng)到的能量場(chǎng)，并在這個(gè)層面上找到解決方案。海靈格的家族系統(tǒng)排列可以讓人窺見(jiàn)系統(tǒng)之一斑，而且這種看見(jiàn)，有時(shí)會(huì)令人驚得瞠目結(jié)舌。

那么接下去我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>