“天人相應(yīng)”是中醫(yī)學(xué)理論體系中重要的一部分。古人通過長年累月的觀察，發(fā)現(xiàn)天象、氣候和人體的健康狀況變化之間有某些特定的關(guān)聯(lián)和規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有七篇大論集中闡釋了這種規(guī)律，將其總結(jié)為以五運六氣為基礎(chǔ)的推演，并在后世發(fā)展成了運氣學(xué)說。
　　在臨床工作中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)有時候會突然集中出現(xiàn)很多具有相似特點的病例，或者在某一時節(jié)所有的患者都具有某種相同的癥狀和體征。大家都知道這可能是因為感染某種病原體、過敏原，或是天氣變化而導(dǎo)致的。那么究竟是什么因素影響這些外界病因的產(chǎn)生呢？這就是五運六氣所闡釋的規(guī)律，即氣候、病原體、人體、自然界藥物的藥性等，都與天體的運行有關(guān)聯(lián)。醫(yī)者治療疾病時，在辨證論治的基礎(chǔ)上，如果再順應(yīng)了五運六氣的規(guī)律，則會達到事半功倍的效果。
　　在臨床帶教工作中，我發(fā)現(xiàn)部分初學(xué)者誤認為五運六氣理論是占星學(xué)、迷信，而對其嗤之以鼻，還有一部分人則是過分倚重五運六氣和周易等數(shù)術(shù)，用計算代替辨證論治組方開藥。這大概是因為五運六氣理論有一些晦澀難懂的地方，需經(jīng)人稍加點撥方易通曉，所以令很多初學(xué)者望而卻步。為什么五運六氣這么難學(xué)呢？我認為其主要原因有二：第一，同一個名詞在不同章節(jié)的意義是不同的，需要我們自己理解辨析，如“木”可以代表“木運”，也可以代表六氣中的“木”氣，或是五行中的“木”屬性，而同樣“厥陰風(fēng)木”在不同語境下則有時指代主氣，有時指代客氣，這就需要我們通過前后文來判斷和理解。第二，在應(yīng)用五運六氣推演某一年的物候和疾病時，需要根據(jù)當年的氣運分別推算以下幾點：一是主運與司天在泉相合；二是司天在泉與自己的主氣相合；三是六氣的主氣與客氣相合；四是六氣的主氣、客氣與司天在泉相合。根據(jù)這幾種推演會得出幾種不完全一致的結(jié)果，很多初學(xué)者就是在這一點上感到混亂和迷惑，這也正是五運六氣的高明深奧之處。自古便有“天道不可測”的說法，即便是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的年代，古人也認為不可能通過某一種算法就精確推算出未來所有的氣運，因而只是給出了幾種相互疊加的可能性。只有根據(jù)實際觀察到的氣候、物候變化，再結(jié)合五運六氣的推演，才有可能推測出短期未來疾病發(fā)生的趨勢。而比起推測未來，學(xué)習(xí)五運六氣更重要的意義是指導(dǎo)我們在臨床中根據(jù)當季的氣運分析患者發(fā)病的誘因，并調(diào)整治療方案，從而達到更好的療效。
　　本書從初學(xué)者和臨床工作者的角度出發(fā)，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)，盡量以通俗易懂的語言闡釋五運六氣的概念來源和推演過程，以及如何運用五運六氣理論指導(dǎo)臨床調(diào)整治療方案。希望本書能幫助各位初學(xué)者和中醫(yī)愛好者快速入門。