天佑中華,賜我中醫(yī)。三皇肇始,五帝開基。千年傳承,護(hù)佑蒼生;世代堅(jiān)守,保民健康。大醫(yī)國風(fēng),乾坤浩蕩!醫(yī)魂仁心,山高水長!
中醫(yī)藥學(xué)是打開中華文明寶庫的鑰匙,也是中華文化偉大復(fù)興的先行者!
當(dāng)今時(shí)代,中醫(yī)遇到了天時(shí)、地利、人和的好時(shí)機(jī),也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)與生死存亡的危機(jī)。如果我們還不能把握機(jī)遇,還不能贏得挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝危機(jī),那么中醫(yī)很可能將不復(fù)存在!我們這一代人將愧對(duì)歷史,愧對(duì)未來!
如何繼承好、發(fā)展好、利用好中醫(yī)藥?如何發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華,發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢,推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化,推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界?如何在建設(shè)健康中國、實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章?這是歷史賦予我們的使命,也是未來對(duì)我們的期盼,需要中醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)外各界人士一起努力、聯(lián)合攻關(guān)、協(xié)同創(chuàng)新。
當(dāng)然,首先要解決的是中醫(yī)藥學(xué)思想文化基礎(chǔ)問題,要理清本源,搞清楚中醫(yī)的世界觀、生命觀、價(jià)值觀,搞清楚中醫(yī)的思維方式,搞清楚中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化(包括人文與科技)的關(guān)系。因?yàn)榫椭嗅t(yī)的命運(yùn)而言,從根本上說中醫(yī)的興衰是中華傳統(tǒng)文化興衰的縮影,中醫(yī)的危機(jī)是中國傳統(tǒng)文化危機(jī)的縮影,是否廢止中醫(yī)是“中西文化之爭”社會(huì)思潮的重要環(huán)節(jié)……如何發(fā)展中醫(yī)已經(jīng)不僅僅是中醫(yī)界本身的事,而是整個(gè)思想界、文化界的事,是炎黃子孫及有識(shí)之士的使命和擔(dān)當(dāng)。
本叢書立足于整個(gè)思想文化大背景,對(duì)中醫(yī)生命哲學(xué)、中醫(yī)象數(shù)思維、中醫(yī)精神文化、中醫(yī)陰陽五行等內(nèi)涵問題,中醫(yī)與易學(xué)、中醫(yī)與儒釋道、中醫(yī)與古代科技、中醫(yī)醫(yī)事文化等相關(guān)問題進(jìn)行深入研究,有的是歷時(shí)二十余年的論文匯編,有的是國家、省部級(jí)科研項(xiàng)目的結(jié)題成果,希望能為厘清中醫(yī)思想文化源流、揭開中醫(yī)文化神秘面紗、展現(xiàn)中醫(yī)文化神奇魅力貢獻(xiàn)一份力量!
本書是在筆者1999年博士后論文《中醫(yī)五行一五臟模型研究》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充、修訂而成。
全書分為六章。第一章從時(shí)間與內(nèi)涵兩個(gè)角度考查了五行的起源與流變;第二章從哲學(xué)的角度比較分析了五行的內(nèi)涵與特征;第三章介紹了五行從哲學(xué)向醫(yī)學(xué)的滲透過程,即五行與五臟的配屬;第四章主要從理論上探討了五行一五臟模型的實(shí)質(zhì)、特性、意義;第五章則主要從實(shí)踐上介紹了五行一五臟模型在診療與養(yǎng)生中的應(yīng)用;第六章在對(duì)五行一五臟模型作了依托于客觀事實(shí)的思考的同時(shí)闡述了筆者關(guān)于中西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別及其未來發(fā)展的看法。
光陰荏苒,回想當(dāng)年撰寫論文時(shí)還是不惑,如今已近耳順,對(duì)老師、對(duì)家人、對(duì)同事、對(duì)學(xué)生的感激也隨著時(shí)間的沉淀越發(fā)濃郁。首先要感謝我的博士后合作導(dǎo)師王洪圖教授、錢超塵教授,他們不僅在課題立項(xiàng)、學(xué)術(shù)研究上給我以精心指導(dǎo),而且對(duì)我的生活也照顧有加,使我不僅感覺到知識(shí)的洗禮,還常常感到一種父輩的關(guān)愛。同時(shí)要感謝王永炎院士、魯兆麟教授、王玉川教授在研究上給予我的指導(dǎo)、幫助與啟發(fā)。還要感謝內(nèi)經(jīng)教研室的老師們及學(xué)校和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的其他老師、同道,是你們讓我度過了愉快而充實(shí)的兩年時(shí)光,至今難忘!
在本書出版過程中,我的學(xué)生張徽、丁立維在整理,補(bǔ)充資料工作方面付出了艱辛的勞動(dòng),在此一并表示感謝!
張其成,著名國學(xué)專家,中醫(yī)文化專家,享受國務(wù)院政府特殊津貼,全國政協(xié)委員,北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師,北京中醫(yī)藥文化研究基地首席專家,國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)文化學(xué)科帶頭人,世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)藥文化專業(yè)委員會(huì)會(huì)長,中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)名譽(yù)主任委員。2009年被搜狐網(wǎng)評(píng)選為“當(dāng)代四大國學(xué)領(lǐng)軍人物”之一。主要著作分四個(gè)系列:《易學(xué)研究叢書》《國學(xué)經(jīng)典全解叢書》《國學(xué)養(yǎng)生叢書》《中醫(yī)思想文化叢書》。
第一章 五行的起源與流變
第一節(jié) 殷商時(shí)代
一、殷商甲骨文“四方”說
二、殷商甲骨文“四時(shí)”說
三、殷人甲骨文“五”數(shù)觀
四、殷商大墓明堂的“亞”形構(gòu)造
第二節(jié) 西周時(shí)代
一、《尚書》“五行”說
二、《逸周書》五行說
第三節(jié) 春秋時(shí)代
一、《左傳》《國語》五行說
二、《孫子》《墨子》五行觀念
第四節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)代
一、《管子》五行說
二、《禮記·月令》和《呂氏春秋·十二紀(jì)》五行說
三、思孟學(xué)派五行說
四、鄒衍五行學(xué)說
五、帛書《易傳》五行說
第五節(jié) 秦漢時(shí)代
一、倫理五行說
二、象數(shù)五行說
第六節(jié) 隋唐時(shí)代
第七節(jié) 兩宋時(shí)代
第八節(jié) 明清時(shí)代
小結(jié)
第二章 五行的內(nèi)涵與特征
第一節(jié) 五行的內(nèi)涵
一、五行指“五材”
二、五行指“五性”
三、五行指“五常”
四、五行指“五德”
五、五行指“五類”
六、五行指次序
七、五行指五類事物或五種屬性之間的復(fù)雜關(guān)系
八、五行指五類事物在四時(shí)十二個(gè)月中的生長過程和不同狀態(tài)
九、五行是一種多級(jí)多路的反饋聯(lián)系,是一種內(nèi)穩(wěn)定器模型
十、五行是一個(gè)描述自然循環(huán)運(yùn)動(dòng)或周期運(yùn)動(dòng)、維持動(dòng)態(tài)平衡的多體穩(wěn)定系統(tǒng)
十一、五行是一種嚴(yán)密的高級(jí)邏輯聯(lián)系
十二、五行是認(rèn)識(shí)宇宙生命非線性現(xiàn)象的簡單而有效的思維模型
第二節(jié) 五行的特征
一、五行模型是思維模型,而不是物質(zhì)模型
二、五行表示的是關(guān)系實(shí)在、功能實(shí)在,而不是物質(zhì)實(shí)體、形態(tài)
第三節(jié) 五行與氣、陰陽、八卦的關(guān)系
……
第三章 五行與五臟的配屬
第四章 五行一五臟模型的建構(gòu)
第五章 五行一五臟模型的應(yīng)用
第六章 對(duì)五行一五臟模型的思考
結(jié)語
附:本書所引甲骨數(shù)目簡稱表